在1997年11月8日，香港著名影人林正英过世了。在他身后，留下了太多的僵尸类电影，成为了70后、80后等几代人的永恒回忆，至今难以忘怀。

林正英饰演的僵尸类电影，剧中的僵尸通常都穿着清朝的官服，后面拖着长辫子。他们不仅面部煞白，而且还会贴有符咒什么的，往前移动全靠一蹦一蹦的跳跃，至今想起来还让人心有余悸。

那么问题来了，古代历史上是否真的有僵尸存在？答案显然是没有的。不过，林正英拍摄的僵尸电影并非完全无的放矢和虚构想象，而是的确有所借鉴和引申。比如，神秘的“湘西赶尸”就是他创作电影的源头之一。

湖南湘西地处湘、鄂、黔、渝四地的交界处，山高林密，交通不便，是典型的“边、山、穷”地区。而且，此处的少数民族众多，以苗族和土家族为主，他们对于生养死葬和鬼神之说比较信奉。

从清朝中后期开始，湘西一带经常会在野外遇到诡异的情形，以至于当地人都不敢晚上出门。通常，一个戴毡帽的人会低头不紧不慢的在前面走，手里拿着神秘的小铃铛，后面跟着几个披黑衣的人影，摇摇晃晃但却队列整齐地跟在后面，这个现象就是“湘西赶尸”。

负责带路的人叫做“领尸匠”或“赶尸匠”，手里的小铃铛叫做“摄魂铃”，披着的黑衣叫做“裹尸布”，黑衣人脸上贴着的黄纸叫做“镇魂符”。当然了，我们现在知道这些都属于封建迷信，但在当时却非常的恐怖。

赶尸这个行业特别神秘，准入门槛非常高，不像现在的相声或小品演员，呼啦啦一下子就能跪倒一大片徒弟齐喊“师父”。当时，赶尸匠收徒非常严格，也非常谨慎，首先得十六岁以上，小孩儿绝对不行，而且体格要健壮，胆量要大。

只有满足了这些条件，师父才有可能收你为徒，否则一切统统都免谈。不过，即便是将你收入门下了，也不能到处张扬，就像当今的演艺圈一样，我拜了什么什么人为师了。在赶尸界，必须以低调为先，这是第一要务。

拜师以后，必须老老实实、安安稳稳地在师父家学习相关的专业技能，比如扎纸人、画黄符、背阴历、看八卦、定风水等等。大概在两三年以后，才有机会去出外勤，鉴于行业的特殊忌讳和习俗，通常会说“走一趟脚”。

除了林正英的僵尸电影外，去年热播的由潘粤明和辛芷蕾饰演的《怒晴湘西》也提到了赶尸现象。而且，这部剧还第一次在荧幕上呈现出了“赶尸客栈”。

说白了，赶尸匠也是人，赶尸工作也会累，累了自然需要找地方休息。但是，由于这种职业的特殊性，他们都只能选择昼伏夜出，而且为了避开人群，还会刻意选择走一些崎岖不平的小路，沿途自然缺少客栈或旅馆。

不过，面对这个市场的空白，很快就有人进行了填补，于是赶尸客栈就应运而生了。

通常，这种客栈的规模都不大，装潢都不好，往往就只有一两个胆大的伙计，或者索性老板本人兼伙计。这些人，往往都是五六十岁无儿无女的绝户，自己个儿命硬而且胆大。

甚至于，有的赶尸客栈一个伙计都没有，完全无人值守，老板每隔几天备足食物和饮水就离开了，等赶尸队伍来了以后全靠自助，按照行情价留下银两即可。由于这种赶尸客栈非常邪性，以至于毛贼和土匪都不敢惦记，安全和防盗问题大可不必担心。

绵延上百年，湘西赶尸这种现象和职业一直都若隐若现的存在着，持续到了建国以后。1950年，解放军部队奉命在湘西一带进行剿匪任务，才在无意中揭开这个湘西赶尸的神秘面纱。

当时，有两名年轻的侦察员负责进山勘察地形，恰巧碰到了一支赶尸的队伍。由于二人都不是本地人，更没有听说过这种赶尸现象，所以一开始就被吓坏了。只见，赶尸匠拿着小铃铛戴着草帽遮脸，低着头不紧不慢地走在前面，后面跟着几个裹黑布的人影。

虽然内心有些害怕，但出于职责，这两个战士还是悄悄跟了一个晚上，直到天快亮的时候，这帮人才在一间破败的客栈住下了。两名战士进去找老板打听，才知道这些人其实是赶尸的，在这一带很常见。

为了担心有土匪冒充，俩战士决心敲开门进行检查。进门后，只见赶尸匠正在吃饭，桌上摆着白酒和几个小菜，几具尸体都在门前一排立着，掀开黑布后一一查验，的确都是死人。

还是不放心，俩战士硬是等到天黑，在这帮人即将上路时，再一次拦下检查。这次，傻眼了！昨晚见到的赶尸匠和今天的赶尸匠竟然不是同一个人。眼见无法蒙混过关，这帮人终于道出了赶尸行业的秘密。

原来，所谓的“湘西赶尸”，赶的是尸体不假，但只是尸体的脑袋和四肢而已。其中，内脏早就掏空了，在用防腐剂处理后，每个尸体的两只胳膊都被抬起来用棍子穿成串儿，前后两端都由活人背着，看起来就像两支胳膊搭肩膀走路一样。

试想，在崇山险岭中走上几十天，如果是整个尸体的话不仅沉重，而且还会腐烂发臭。所以，赶尸匠在接到活儿以后，首先要把内脏掏空，然后进行防腐处理，用木棍绑好后上路出发。至于说，什么摄魂铃、镇魂符什么的，完全就是为了增加神秘色彩以唬人，防止被黑白两道故意刁难。

到了清末后，好多的赶尸匠已经变得“不务正业”。他们与各种势力勾结，利用“湘西赶尸”进行贩运毒品、走私军火、盗掘文物等非法勾当。

综上所述，真正的湘西赶尸的确在历史上出现过，只是没有那么的诡异和神秘，更没有那么的恐怖。事实上，本分的赶尸匠都是穷人出身，都是为了谋生才如此。说到底，也是为了实现古人一种落叶归根的心愿罢了。

是的是的，我就是湘西人。我每年3月，7月，9月，12月都要跟公司请假回家赶尸，我们村是家庭承包责任制赶尸，差不多每户村民每次都会分到十多个尸体，我家里只有爷爷奶奶，我要是不回去的话怕没人赶尸呢。

而且在我们湘西，每年都要举行一次赶尸比赛，看谁赶的尸体又多速度又快，有时候会组织几户人家的僵尸来比摔跤，看谁能赢，不过我不喜欢这个比赛，每次我家的僵尸都弄得一身脏，而且清朝的官服好难洗啊！

在上个世纪八十年代，有一种类型的电影片叫”僵尸片“。一般都是前边有个道士，后边跟着一堆行尸，这个其实在现实当中是有原型的。现实中的原型就是湘西赶尸。

清朝末年的时候，在湘西一带走路，尤其是走晚路，有时候就能碰到前边有个人，看着挺神秘的，有戴草帽的，也有戴青布帽的，手拿小九音锣跟摄魂铃，后边就会有一个或者两三个晃晃悠悠跟着走的尸体，这个现象叫做赶尸。前边这个赶尸的人称之为”赶尸匠“

赶尸匠到底是怎么来的呢？赶尸匠也是需要条件的。首先赶尸匠必须胆子大，而且力气大；其次赶尸匠需要面相丑恶一些（古代人讲神鬼怕恶人）；再一个就是方向感要好（因为赶尸就是把尸体从一个地方运到另一个地方，方向感很重要）。

历史上为何唯独湘西有赶尸这一现象？湘西在湖南西边，靠近四川东边，贵州东南一带，只有这个地方才有赶尸这一说，是因为跟这个地方的风俗有关系，只有这个地方有赶尸客栈，所谓赶尸客栈其实就是两三间茅房，两个大门常年开着，一般都是把尸体放到门口门的两边，赶上下雨天才会把尸体挪到屋里来；第二点，这个地方的百姓信这个，当地人听到摄魂铃的声音都会做两件事，第一件事就是躲着不看，第二件事就是把自己家的狗栓好不让狗乱叫，怕把尸体惊诈尸了；第三点，赶尸需要崇山峻岭长途跋涉，走很多山路，一般北方的村庄都是村子中间有道，要是有人赶着尸体从村子里走，村子里的人肯定不会同意，只有湘西村子的道没有在村子里，而是在村子边，所以赶尸从路上行走就不会影响到村子里的人。因此湘西独特的地貌才造成了这个地方有这个职业。

湘西自然条件非常恶劣，崇山峻岭，过去有句话叫天无三日晴，地无三里平，人无三分银，当时这个地方的人都很穷、落后，这个地方的人都是以狩猎、采草药，往往需要跑到川东或者黔东（贵州东边跟四川东边），到这些地方讨生活，这些地方环境极其恶劣，经常有人就会死在那里，而且这些人都是穷人，中国人都讲落叶归根、入土为安，死在外边就希望能够回老家安葬，加上奇特的地貌（崇山峻岭），车辆都无法行驶，一种奇特的生活方式，就促成了赶尸匠的存在。

那么死人真的能站起来走路吗？现在就来揭开这个谜底。首先要感谢我们英勇的解放军战士，事情发生在1950年，有两个解放军就在这里的深山老林巡逻，为了防止土匪探子相互之间通声气，结果在山里巡逻的时候就碰到了赶尸匠，两个解放军是北方人没见过这个也挺害怕，害怕归害怕但是也怕是奸细或者坐探，然后就在后边跟踪赶尸匠，一直到天黑来到了一家客栈，就住在赶尸匠对面的屋里，到晚上十点左右的时候，这两个解放军就敲对面的门，想进去看个究竟，进去后看到赶尸匠正在吃饭，屋里确实有两具尸体，没有什么特别的地方，就回自己屋了，回屋后两个人又开始琢磨总感觉哪里有些不对劲，后来想起来赶尸匠屋里桌子上有三双筷子，按理说一个赶尸匠不可能用三双筷子啊，为了不打草惊蛇，想弄明白是怎么回事，两个人决定第二天天亮后继续跟踪赶尸匠。

第二天一早两个解放军战士就跟踪赶尸匠到了深山老林，把枪子弹上膛后，就把赶尸匠给拦了下来，结果赶尸匠一回头差点没把两个解放军战士吓死，因为昨天晚上他们看到的赶尸匠是一个中年男子，长着络腮胡子，而这时看到的是一个年轻的男子，岁数也就二十出头。后来两名解放军战士就把赶尸匠一伙带到了当地一个军方的办事机构，到这儿才把谜底揭开，赶尸，是尸体不假，但是尸体里边是活人，其实赶的尸体不是全尸，是死人的脑袋跟四肢，有的把内脏掏出来就是现在用防腐做木乃伊，把这些捆到一个草捆上，然后由活人背着草捆往回走，一个赶尸匠两具尸体，其实是三个活人带两具尸体，这才揭开了赶尸匠的谜底。崇山峻岭，一走走个把月，尸体容易腐烂，因此赶尸匠都是在秋冬两季接活，即使这样也不能保证尸体不腐烂，所以就用做木乃伊的方式，内脏掏空放上草药，脑袋四肢都做了防腐，湘西是以苗族为主，大家都知道苗医苗药很灵验，这就是真实的湘西赶尸匠谜底。他只是中国古代的一种观念——落叶归根，这么些年在外地干活，死在他乡不好，不管怎样也得送回家安葬，他反映了中国古代的一种宿命式的死亡观，所以才有了湘西赶尸这个非常神秘的行当。

赶尸是湘西苗族的一种民俗，是楚巫文化的一部分，与盅毒，落花洞女并称湘西三邪，研究赶尸，对了解苗族的历史，宗教，民俗文化，具有多重学术价值，

赶尸的起源，民间传说几千年前，苗族的蚩尤在黄河一代对敌厮杀，打完仗后，尸横遍野，部队要往后方撤退，他命令把士兵的尸体也送回故里，于是，军师扮成他的模样，站在尸首中间，默念咒语，祷告神灵，说也奇怪，原本躺着的尸体站起来了，跟着蚩尤高擎的“符节”规矩的向南走，追兵来了，蚩尤便和军师联手作法，把敌人困在迷魂阵中，这是赶尸的最早版本，

赶尸一般由客死它乡人的亲属或同乡出钱请来青红老司，再买好一应物品负责操办，红衣老司行法事，念咒语，青衣老司将辰砂置于死者的脑门心，胸口，背心，手掌心，脚心七处，画符压住，然后用五色布条绑紧，之后，再将一些朱砂塞入死者七孔，以将魂魄留在身体内，诸事办妥，红衣老司念动咒语，大喝一声，尸体便应声而起，下来，便由穿道袍的法师，在尸前带路，把这些尸体领到目的地，这个尸前带路的当地人叫做赶尸匠，

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但绝不是人们传说的那样邪乎，死尸怎么会被活人赶着走，其实，人死四十八小时后，肌肉会恢复一些柔软，髋关节在外力作用下，能有20度左右活动区间，赶尸的就是利用这点，用杆子绳索把尸体固定好，拖着前行，另外，路线也是精心选择好的，谢邀

（图片来自网络）

湘西赶尸是否真的存在？解放军亲身经历告诉你

湘西赶尸，与泰国的降头术、毒蛊，成为东南亚三大邪术，说起来让人毛骨悚然。

天干物燥，小心火烛。故人回家，行人避让。

这是湘西赶尸匠喊的口号，再加上渗人的招魂铃声。

赶尸匠一前一后赶着五到十个人的尸体，一蹦一跳行走在山间小路。

阵阵阴风吹来，每个人都只能关紧门户，看到不敢看一下。

有人说，湘西赶尸是真的，湘西人有种特殊能力，让尸体跳着回家。

有人说，湘西赶尸是假的，死了就是死了，怎么可能蹦蹦跳跳走远路？

1950年，解放军进军湘西，开始了湘西大剿匪。这时期，两名解放军侦察兵看到摇着摄魂铃赶尸的赶尸匠，指挥者僵尸行走。

解放军怀疑，这是湘西土匪的伪装，有可能是土匪在进行什么秘密活动。于是就跟了几天。终于解开了湘西赶尸之谜。

解放军战士发现，湘西赶尸的本质，就是普通的运送尸体而已。

常规操作是，赶尸匠把尸体内脏掏空，然后用苗族药物，进行防腐处理，然后背在背上，一路走一路背，回到家后，交给家属，妥善安葬。

如果只是采用常规操作，赶尸匠的工作也太不好干了。这样的长途搬运工，能挣几个钱？一趟生意干下来，可能连沿途的食宿费用都解决不了。

于是，高明一点的赶尸匠，就开始了神操作。

具体来说，就是分解尸体，把不必要的部分去掉，只留下四肢和头颅，丢在背篓里面，直接背回去。

等到回到目的地附近，再找来稻草人，给尸体重新打扮一番，这个多半是稻草，少部分是人体的“假尸体”就安葬下去了。

如果再升级以下，就与我们讲的赶尸有很大相似性了。

最高级的赶尸方式，其实是用大型的布袍把尸体或者假尸体杨盖起来，用竹竿串起来，一前一后两个人抬着走。这种方式，看起来就像一排尸体蹦蹦跳跳往前走。

赶尸匠做的这些工作，都是见不得人的勾当，坑了委托人，最后还要让委托人心甘情愿给钱。所以，赶尸匠需要做得最主要的方式便是，掩人耳目。

为了掩人耳目，赶尸匠肯定不会走大路。因为一旦与上行人，有可能一眼就被看穿，到时候，这个赶尸匠就臭大街了。

不走大路当然远远不够，赶尸匠还需要准备招魂铃、符咒等道具，故弄玄虚，让人感觉到自己不是一般人，普通人根本不敢得罪，更不敢靠近。

这，恐怕就是湘西赶尸的真相。

我的一个朋友，就是湘西赶尸匠，有一次，他亲口给我讲述了赶尸真相。

这位朋友出生于1959年，是湘西龙华村人，我们姑且叫他老梁吧。

老梁家中贫困，小学都没读完，母亲就给他介绍给赶尸人，让他有一技傍身。

赶尸匠看上老梁，要求170以上，相貌丑陋，老梁特别符合，直接就被看上了。

老梁说，想要成为赶尸人，必须过三关。

第一关，抬头看着当红的太阳，开始旋转，忽然停下，分辩东南西北。

分不清的，要淘汰！毕竟，赶尸匠分不出方向，要走不少冤枉路。

第二关，挑担子，走山路。体力不行，干不了重活，也要淘汰。毕竟，尸体不是活人，遇上陡峭山坡，都是需要背着或者扛着才行。

第三关，练胆量。师父让老梁去深山的坟头娶一个桐树叶子，成功了才算合格。

老梁过了三关，成了赶尸匠的徒弟。

师父教了老梁很多东西，比如，让尸体站立起来的“站立功”，比如让尸体走动起来的“行走功”，再比如让尸体转弯的“转弯功”。

每一种功夫都是硬桥硬马，来不得半点马虎，一共36种功法，少学一种都不行。

半年后，老梁出师了，和师父一起去赶尸。

内行人请赶尸匠，不会直接说赶尸，而是用“走脚”来替代。然后尸体的姓名生辰八字写下来，给赶尸匠备用。

赶尸匠也不是什么尸体都赶，有三赶三不赶的说法。

砍头而死的、绞刑而死的、站笼而死的都可以赶，因为这些死者怨念很深，不把他们带回家乡，怕是要出大事。

病死的、投河自尽的、火烧尸体的不能赶，因为，这些人阎王爷要收他们，别人谁也救不了。

赶尸走到中途，老梁又见到了死尸客栈。

死尸客栈常年开着门可是，几遍开着门，也没人敢进门。

因为，门后是放置死尸的地方，没人知道，门后面是不是藏着死尸。

而赶尸客栈的大门，只有懂法术的赶尸匠才能挪动，其余人多大力气都没有用。

赶尸客栈，就是这样，让死尸给活人守门，非常安全。

就这样一路往前走，每次见到路人，赶尸匠都会大喊“福神到此，生人回避！”

这种恐怖的气氛，再加上赶尸匠的各种道具，直立起来并且行走的尸体，所有人都是忙不迭地让开。

每个赶尸匠，都是恐怖气氛营造大师，如果现在还有赶尸匠，让他们出演恐怖片，绝对是限制级的。

比较麻烦的是，人类都知道害怕，但是阿猫阿狗不知道。狗狗跑过来咬裤脚，那是要命的买卖啊。

幸运的是，大多数湘西人，都知道赶尸匠路过，一定管好自己的狗狗。

赶尸匠身上都是有功夫的，狗狗敢来，分分钟当场打死。

当然，这也是赶尸仅仅在湘西才有的原因之一。

另外的原因是，湘西以外的地方，没有村外的道路，没有死尸客栈，工作根本无法开展。

当别人问起，赶尸匠真的能让尸体直立行走吗？

老梁笑而不语，凄惨的笑容，包含了不知道多少辛酸。

也许，我们还是不要揭穿湘西赶尸的真相了，毕竟，恐怖片也是挺大的一门生意。

赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，它也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。

所谓赶尸，相传，就是人客死他乡之后，因为忌讳，只能通过赶尸的方式将其带回原籍。

在赶尸前，“赶尸匠”会将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以符堵紧，不让魂魄飘走。然后还在死人身上贴上符，然后用五色布扎紧，再给死者一番打扮。随后“赶尸匠”念起符咒，喝一声“起！”，死尸便立刻站起，跟随着手持铃铛的“赶尸匠”，一路随行。如果赶的尸体多，还会用绳索将尸体栓起。

就这样，一行人鬼昼伏夜走，旅途中，还有专门接待“赶尸匠”的“死尸店”，只接待死人和“赶尸匠”，“赶尸匠”里边休息，尸首便在门边“站岗”。

相传，还有三种尸体不能赶，吊死等自杀的、病死的，因早已被摄取了魂魄，不能再赶。

关于赶尸，江湖上还有很多很多的谣传，再加上当地旅游部门的炒作，电影的添油加醋，各种流言就更多了。

一些文学家也敢来凑热闹，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“辰州（今沅陵）那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

还听导游说过，有官方部门专门雇人表演赶尸，听了就更觉得搞笑了。

赶尸当然是不存在的，但古代背尸，以及利用各种工具“赶尸”的情况确实是存在的（如下图），因为落叶归根的传统观念，客死他乡的人们都会专门雇赶尸人，将尸体运输回原籍安葬。

想必，这就是赶尸历史的由来了！

欢迎关注本姑凉：“科学重口味”，揭秘宇宙奥妙，回答有趣问题。

谢邀，湘西赶尸这件事儿我只听说过，我的一个铁粉是张家界的，他们那个地方就有这个传说，我是听他讲的。不过我没有亲眼见过赶尸，会这门绝技的人几乎都死了，留下来的都是传说。

湘西地区也叫大湘西，它主要包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部在内的整个湖南西部地区的统称。

著名的作家，历史文物研究家沈从文就是湘西人――湖南凤凰县人。他生前曾采访某著名的巫师，他问巫师赶尸口里念念有词说的是什么？也就是口诀是什么？大师笑笑说不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》，再问大师笑而不语，原来这门绝技是不能轻易外传的，大师不过是在敷衍他，沈从文也就不再追问了。

赶尸具体操作过程是这样的:

一、我们都看过香港拍的鬼片，赶尸一般是两个人，电影里是一个师傅一个徒弟。现实里和电影里一样，当接了生意以后，师徒二人要赶紧把死刑犯的（或者其它情况的死人）人头和尸体缝在一起，师傅做法事念动咒语，徒弟帮忙要手脚麻利的把辰砂（最好的朱砂），放到死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、手掌心、脚掌心七处，每处用一道黄纸神符压住，师傅喷一口水，用手指划个十字。然后用五色布条绑紧。

相传这是人的七窍出入之所，用朱砂封住这些地方，就是要留住死者的七魄。所做的一切都要在尸体变僵硬之前进行，僵尸赶尸的风险要大许多，所以收费也要贵许多。

之后，还要将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，同样是用神符镇住，用五色布条绑紧。耳、鼻、口是三魂出入之所，这样做的目的就是将魂魄留在死者的体内。

赶尸不接一个人生意，一个人没法赶，至少得两个人以上。然后穿上宽大的袍子，里面用竹竿把手脚绑起来，麻绳把袖口和裤口扎紧，腰上系上“阴阳牌”，师傅念完咒语，手执桃木剑，点燃黄表纸，口中大喝一声“起”，死尸就会应声站起。所有的一切只有师徒二人在场，其他闲杂人等不能围观。

二、师徒二人上路了，赶尸一般是夜间行动，尽量避开行人，师傅走在最前面带路，徒弟在后跟随。夜间行走从来不打灯笼，师傅边敲手里的小阴锣，边摇动手中的摄魂铃，提醒夜行人避开。这些尸体头上戴着高筒毡帽，额头压着几张神符黄纸垂在脸上，有的还吐着舌头。晚上怪吓人的，怕吓到行人惹出麻烦。

赶尸的一般在鸡叫黎明之前找到“死尸客店”住宿，这种客店也只有赶尸人住宿，其他人不会住这个地方的。客店常年累月畅开着大门，死尸就靠墙站在大门的后面。（晚上要住宿千万别住大门敞开的，哈哈……）

三、当赶尸的快到目的地的时候，师傅让徒弟提前三天通知死者家属，那时没有手机，只好让徒弟先行一步。徒弟和家属'一起准备好死者的棺椁和寿衣，等死人已到，立刻将寿衣、寿帽给死者穿戴整齐装进棺材，这个过程全部由赶尸者师徒二人办理，不允许旁人插手和观看。这和当初的“缝尸体”一样的神操作，据说生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，这个过程必须在午夜十分。

到了黎明，一切都安排妥当，赶尸的就让家属进来哭灵，家属揭开棺材盖，果然是自己的亲人，赶尸人把死者重新梳理了一遍，所以看上去面貌栩栩如生就像昨日刚死一样。家属嚎啕痛哭，这时赶尸师傅会告诉家属，眼泪不要滴在死者的寿衣上，如果滴在死者的寿衣上，死者就不会放心的去，会牵挂家属的，这样阴阳相隔都不安生。停尸三日，然后入土为安。赶尸人也就完成了它的使命。

以上就是赶尸的大概过程，其实赶尸是湘西文化的一种传承，现在去湘西旅游，你会看到赶尸这种文化，以舞蹈的形式呈现了出来。

撰文/秉烛读春秋

下笔前，看了十多篇专业的研讨文章和央视的纪录片，才对湘西赶尸有了大概的了解。

第一次知道湘西赶尸是从林正英的电影中看来的，相信不少人和我一样：

只见林正英道长念念有词，那些头贴黄符，身穿清朝官服的僵尸，缓缓站立起来，排成一队，随着摇铃的声响，此起彼伏的跳跃着向前行去。

这就是很多中国人心目中僵尸的形象了，也是很多80后、90后的童年阴影！

香港电影中的僵尸加入了西方吸血鬼的元素，例如好吸人血、被咬者易传染变成僵尸，僵尸靠空气流动感知生命等！但最重要的灵感还是来自于湘西等地的赶尸活动。

随着时代的发展，赶尸活动早已经消失不见了，但是在影视和文学作品的渲染下，越穿越邪乎，那么，剔除了神秘的色彩，湘西赶尸到底有多少是真实的呢？

赶尸的历史渊源

赶尸活动的起源，在数千年前的民间就有记载。

当年皇帝与蚩尤大战于黄河边，尸横遍野，蚩尤吩咐军师将战死的士兵尸体送回家乡，军师“做法”，将摊死在岸边的士兵尸体全部站立起来，跟着蚩尤向南走去，相信这就是最早的赶尸传说了，其真实性有待考证。到了清朝中期，“赶尸”活动再次在湘西一带出现，真正的历史也就近百年而已。

为什么要赶尸

一是中国人“入土为安”“叶落归根”的传统思想影响。“客死他乡”是绝大多数人不愿接受的。随着社会文明的发展，火葬逐渐代替土葬，但是在广大的中国农村，土葬还是最常见的丧葬方式，有的地方出现了平坟运动和收缴棺材的活动，但在强大的舆论面前都以失败而告终，其实，一些地方政府大可不必如此着急，从中国土葬开始至少有50亿人死亡了吧，中国现在有50亿个坟头吗？我们到祖坟拜祭，一般拜祭到爷爷、姥姥这一辈，再往上还有多少人祭拜。（扯的有点远，请谅解）

二是湘西地理环境的影响。湘西地区（是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县在内的整个华南西部地区的统称）崇山峻岭、地势险要，车马难行，早年间相对比较封闭，交通不便，这种情况下，要想将死者运回家乡困难重重。

赶尸这种灵活、经济的运尸方式就运营而生了。

所谓湘西赶尸，就是活人赶着尸体走，不需要借助其他交通工具，尸体披上尸布，头戴高筒毡帽，额头上贴着写有生辰八字的黄符，趁着夜色，在赶尸匠铜锣的带领下，回到家乡。与其配套而生的，还有专门招待赶尸队伍的“死尸客店”。

孤寡老人陶立栓，曾在沅陵县经营死尸客店

沈从文见证湘西赶尸

著名作家沈从文，父亲是汉族人，母亲是苗疆人，因此他受苗疆文化影响比较大，他对湘西赶尸也非常好奇，在他的作品《沅陵的人》一书中，这样描写“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

对湘西赶尸的技术分析

人都死了，怎么还能行走呢？这种神秘的赶尸技术引起了众多的科学解读。

一是“背尸说”，这种观点认为其实尸体是由活人背回来的。

2006年台湾刊物《怪力乱神》有文解读湘西赶尸的技术难题。

赶尸人将竹竿从死者腋下穿过，将两根手臂绑在竹竿上，前后两个赶尸人抬着竹竿走。

在宽大的寿衣遮挡下，外人无法看到竹竿，在尸体重力作用下，竹竿受力弯曲，带动尸体上下晃动，从夜晚看来，就像尸体直立行走，双手平举跳跃前行。这与香港电影中的僵尸形象不谋而合。

但是，这种分析方法还是有很多漏洞可查。

首先，要求赶尸人身高要超过尸体才能保证尸体双脚离地。

其次，赶尸人要有超强的体格，为了追求经济效益，尸体是越多越好，至少三个以上，不然就不叫赶尸，而叫背尸，战场上两个士兵用担架抬起一个伤兵就够吃力了，用竹竿挑起几具尸体，压力可想而知。

第三，尸体固定的问题，竹竿架在尸体也下，尸体的全部重点落到肩关节处，在崎岖的山路上，经过长途跋涉，很快就会手臂脱落。

但据“最后一位赶尸匠”田铁武的说法，倒是和台湾媒体的解读有诸多相似之处。但是，接受过无数次采访、上过无数次节目的田铁武每当说到具体细节时候，都语焉不详。

第二种方法：肢解说

央视《走近科学》栏目组采访过自称亲眼目睹赶尸的人，并邀请多位苗族文化专家进行解读，给出了不同的答案。

真正的赶尸过程是血腥和残酷的。赶尸匠接到尸体后，将头部和四肢卸下来，装进背篓里，而躯干则就地掩埋。上路时，赶尸人只背着装有头部和四肢的背篓，外面罩一个宽大的尸布，这才是身首异处，比客死他乡还要悲凉。

回到家乡后，赶尸匠迅速用稻草扎一个新躯干，将头部和四肢拼接起来，形成一具完整的尸体，穿上寿衣，遮住稻草，露出四肢，为了不被识破，赶尸匠编造各种理由，只让家属粗略的看一下尸体。

虽然历史上有各种解读方法，但是共同点就是，起尸和落尸的时候，都不允许外人围观，只有增加神秘感，才能让更多的人落入圈套，赶尸人才能收获最大的效益。

第三种方法：障眼法

这种说法认为，赶尸活动就是一个骗局，所谓的尸体都是活人装扮，目的就是掩盖他们的走私、贩毒和倒卖文物、紧俏商品等非法活动，不法分子借助赶尸震慑人心，避开官兵的检查，而摇铃、黄符都是他们的道具而已。

苗族文化研究学者吴曦云最早提出这种观点，他认为，“湘西赶尸”根本就不存在，早间的苗族文化没有地狱轮回的说法，也不重视丧葬。而现代苗族的丧葬仪式，大多是受汉族风俗的影响，所谓的湘西赶尸，就是某些不法分子的犯罪手段而已。

香港僵尸电影已经成为一代人的回忆，而湘西赶尸还有待更多的证据去证明，但是，随着时代的发展，乡土观念的淡化，赶尸最终会成为一种传说而已。

对于湘西赶尸的三种技术分析，你更倾向于哪一种呢？下方讨论区说一说呗！

欢迎关注、转发、评论，一起看又去的历史故事！

参考资料：

CCTV-10纪录片《走进科学：湘西赶尸神秘事件》.2010

吴赛锋 ,姚祖师."湘西赶尸"之谜的破解[J].文化月刊.2011.03.07

俞鑫.湘西赶尸，真实存在还是骗局？

台湾《怪力乱神》2006

湘西位于湖南西部，在沅江流域一带。赶尸是苗族一种民俗活动，是巫术的一部分。研究赶尸，对于了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有学术价值。

著名作家沈从文曾在一篇文章里描述：“沅陵有人会赶尸，若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

看过许多湘西赶尸的文章，民俗专家把赶尸的方法分为三种，一是念符咒让尸体走路，二是把尸体头部和四肢割下运回来，三是把尸体背回来。

念符咒让尸体走路是不可能的，把头和四肢砍下运回来太残忍，背尸比较现实，把尸体绑在类似楼梯一样的木架上背着走，然后用宽大的衣服把尸体和背尸人罩着，从外面看好像一个人。

2004年，湖南衡阳农民李绍为邀请同乡好友左家兵到福建打工，后来，左家兵在打工期间不幸逝世。

为信守家乡“叶落归根”的传统观念，李绍为把死者当醉酒汉背着，上火车、赶公交，辗转千里返乡，直到在广州火车站被警察发现，这惊世骇俗的一幕，才得以终止。

事情发生后，外界有的说老汉愚昧，有的夸他忠厚侠义，有人被他感动落泪，也有人说起此事就浑身起鸡皮疙瘩。

李绍为的解释感动了不少人，他说“人是我带出来的，出了事我就要把他带回去，活要见人死要见尸，他死在外面，我一定要把他带回湖南去。”

就是因为这个原因，李绍为义无反顾地扛起了左家兵从福建辗转到广州，只为让老友尸骨还乡。

不管湘西赶尸是不是存在，但是网络赶尸是存在的。网络赶尸术并不复杂，就是通过一些营销手法，对粉丝进行洗脑。某些传媒专业毕业的人，他们给粉丝洗脑就特别的溜。

比如，先发一篇软文，在里面吹嘘说，我的父亲是一个正直的人，他叫我要正直，我时刻牢记父亲的话。粉丝一看，好哇，父上英雄儿好汉，父亲是好人，儿子还能是坏人吗?这是先从家庭背景上入手，先给人一个好的印象。

然后，打出一个“为国为民”牌——我所做的一切，都是为了你们啊，我文化低，转发的东西不一定都是对的，但是我有一片为民之心啊。于是，粉丝很激动，嗯，这个老大真有“社会责任感”，即使他说的都是错误的，也是为我们着想，为我们争取“知情权”。

第三步，祭出“悲情牌”。你们看啊，我命好苦啊，我为了你们，得罪了“利益集团”，人家拿2万亿想贿赂我，我这么正直，当然不收啦。现在人家气的要揍我，还派黄鼠狼把我家的老母鸡叼走了。下一步，他们要派哥斯拉来吃我啦～谁来保护我！！！

瞧，不就是一些简单的营销手段吗?可惜，一些人看不懂套路。他们的大脑就一句话，他是我们的代言人。没有了自己独立思考的能力，不是和湘西赶尸故事里面的尸体一般吗?那只能是“死活人”了。

作为地道的湘西人，这是真的有，以前交通不发达，如有家人在外出意外了，因旅途遥远，就请赶尸匠不尸体请回来，听老人说，大多赶尸匠不能结婚，这是什么原因就不清楚了，记得不久前有一旅客在山上游玩，被一条毒蛇咬了，刚好山上下来一采药老人，被他看见了，就在那被咬旅客旁边捡起一珠草，不知道念了什么。不一会儿。那咬旅客的蛇嘴里叼了一根草，老人拿起草念了一句，蛇就走了。老人把草咬碎涂哪旅客身上一会儿就好了，你说神奇不。这是真事，难骂都可以

赶尸、巫蛊和落洞是湘西三大谜题。其中赶尸 为神秘，排在首位。新中国成立后，全国破除迷信，赶尸本已成为湘西的历史遗迹。

赶尸的传说

赶尸原指赶战死士兵的尸体。相传，部落首领蚩尤曾在黄河河畔带兵杀敌。打完仗后要往后方撤退时，蚩尤不忍心丢下死在战场上的将士不管，希望军师施法让这些人回归故里。这便是赶尸最早的版本。

赶尸的文化背景

湘西沅江上游一带，土地瘠薄，农业不发达，当地的许多人被迫赶赴川东或黔东地区谋取生计。

川东、黔东地区多群山环绕，瘴气弥漫，疟疾流行，除当地的苗人以外，外人是很少去的。来自湘西的汉人是迫于生存压力才会选择至此，所以这些人自然不是什么有钱人。

而汉人落叶归根的传统观念很深，所以死后都希望能够安葬在家乡。但是，古代交通并不发达，况且路途遥远，山路崎岖难行，所以就算是有钱雇马车也无济于事，于是当时的古人创造性地发明了一种奇特，经济的运送尸体的方式——赶尸。

赶尸过程的揭秘

其实，“赶尸”就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分解，并喷上防腐药水。一般情况下，赶尸通常至少由两人负责。

一人背上残肢，身穿大黑袍，头戴大草帽，故意叫人看不清楚。另一人则扮演“赶尸术士”的角色，通过扔黄纸，摇铃铛等动作来给背尸人指引方向。为了避免常人靠近，两人故意营造出恐怖的气氛。

赶尸这项职业的特殊

赶尸匠收徒弟是有讲究的。通常来说必须是年满 16 岁，身高至少 1.7 米，相貌丑陋的男子。除此之外，还必须满足三个条件。因为赶尸通常在晚上进行，所以赶尸匠收徒的第一标准就是方向感要好。

应试者需望着太阳快速转圈，然后突然停止，立刻辨别方向。倘若分辨不出，则不能录用。第二个条件是要拥有好的体力。尸体毕竟不是活人，需要人一直背着，如果遇上陡峭之路，赶尸匠就得一个一个往上背和扛。

后一个要求就是胆量。应试者需要在黑夜里取回赶尸匠放在深山坟头上的一片桐树叶。只有同时符合了以上三个条件，才可获得当赶尸匠学徒的可能。

湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。“三赶”指被砍头的、缢死的和站笼站死的尸体。传说这些人死得有怨气，又思想亲人和家乡，可以借助法术将其魂魄勾来。

而但凡病死的，自杀的，被雷劈死的这三种定然不能赶。那是因为传说前两种的魂魄不能唤回，而第三种雷打而亡者，一般都是罪孽深重的人，固然也不能赶。

赶尸这种特殊的行业，只有在湘西才存在，既得益于湘西地区特殊的地理环境，也跟当地村民对赶尸的默许和尊重密切相关。

具体表现在以下几个方面：

湘西的村子外面有路可走，而其他省的路通常都是穿村而过，这就为赶尸匠提供了避开进村的条件。

只有湘西有 “死尸客店”。

湘西村民听到赶尸匠的小阴锣声，会自行回避，并且将家中的狗关起，防止狗将尸体咬烂。

赶尸通常在晚上进行，白天或者下雨等恶劣的天气，就需要在客栈中停歇。这种客栈叫做“死尸客店”，一般人是不住的，只住死尸和赶尸匠。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门后面是尸体的停靠之处。

赶尸可以说只是赶尸匠的副业。赶尸匠的主要身份还是农民，在没有赶尸活计的时候，同样是白天下地耕作，晚上在家休息。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个词。

因此，懂行的人劳烦他们帮忙时都会隐晦地用“师傅请你去走脚”或者“走一回脚”这样类似的话语表达自己的意图。

赶尸匠的穿着十分特别。无论什么天气，他都要头戴帽子，身穿长衫，腰间系一黑带藏一包符，脚穿一双草鞋。

在国内的文化旅游景点之中，湘西凭借赶尸、巫蛊和落洞等独特的文化元素而闻名天下，这也是湘西神秘特质和诡异色彩的总根源。这个文化特质，是湘西独具的，具有历史路径依赖性的、且是外界不可复制的旅游品牌的核心价值之所在。

湘西赶尸是最让人感到神秘莫测的传说，这种传说我们只是在影视剧中看见过，就是由一位茅山道士，穿着道服，手持铃铛、黄符，嘴里念念有词，操控着一群尸体前行跳动，帮助这些死尸回家，因此，很多人认为这种赶尸太过玄幻了，但是湘西这个神秘的地方，关于巫术的传说就没有停止过，对于下蛊赶尸茅山术，都是令人闻之色变又迷惑不解。

最早描述湘西赶尸的是清代文人记录的《子不语》、《明斋小识》等书籍，可以推测赶尸历史从明朝戴清朝前夕，流行地区主要是湘西苗族聚集地，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运回家乡。

赶尸，就是从川东到湖南西部的那一段，几百公里的山路里的交易，前后的路程都有船运或公路，只有这一段，山高林密，狼虎出没，运载棺木的牛车走不动，船家又不搭手，不得以只得托付给“赶尸人”了。

丧主先得找到当地的“赶尸旅店”，一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”三个大字的地方，那赶尸的人，自己是不会承认这个不好听的名字的，你得称他“先生”，他自认为是“祝尤科”（古代的巫医专科）的大夫，丧主与“先生”谈好了价钱，交割了银两和尸体，交代完接尸的地点，就可以自己先走一步了。

古代赶尸人也有他们的赶尸原则，就是“三赶三不赶”，“三赶”就是被官府处死的可以赶、战争中死亡的可以赶、在外做工意外死亡的可以赶；“三不赶”是不明病死的不能赶、投河、吊颈等自杀而亡的不能赶、雷打火烧肢体不全的不能赶。

在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”或“死人”的称谓，死人称谓“喜神”（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，而是叫“背”，在许多情况下还是靠“被”，因为一时没有那么多的尸源。

背尸就是“先生”得招个年轻力壮的徒弟，搭配进行，“先生”在前面佯装做法事，徒弟负责后面背尸，尸体被绑在背上（有的说尸体已被直接），头部固定好，像直立行走一样，身上罩着袍子，袍子比较宽大以掩饰下面背尸者，他们总是选择夜间走路，白天容易露馅，到了死者家里卸下尸体时，都会让死者家人回避，理由是怕诈尸，实际上是怕被人看穿。

待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”就开始作法了，设坛、点香、烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发，他每摇一下铃或者小阴锣，手上绳子一紧，尸队就向前慢慢的走一步，他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息，至于那几个死人，也有停放的地方，就是那种向内开挺的、比较厚重的上黑漆的木质大门，门的背后就是尸体靠站的地方。

至于“死人为什么会动”，这大概就是大家比较关心的谜团，事实上，赶尸人神秘的昼伏夜出，多半也是为了保守这个机密，一般人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又发硬，但这时大的关节，例如髋关节在外力作用下，还是能有小幅活动的，这就是死人行走的物理条件之一。

把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹杆顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就练成一个立体的架子，不会翻到了，（这就是为什么要两个死人的原因）。

这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就像提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来了，其实就是用力“拖”。

从川东到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是下坡路，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路都是赶尸人精心选择的，上坡极少，真正有了上坡，那就有点为难“先生”了，恐怕只得一个个的背上去了。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘西这些地方才行得通，因为， 一、只有湘西有“死尸旅店”；二、只有湘西群众闻见赶尸人的小阴锣，知道回避；三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村；四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

当然了，这些仅仅是传说，并无确切的证据，特别是让死人走路的法术更是不科学的，实际上，赶尸是将尸体进行分解，仅将头颅和四肢装进袋子带回故乡，而到了家乡后，赶尸人先扎个草人，再把尸体头和四肢绑在草人上，换上寿衣，装进棺材，家人来看时，都是只允许揭开尸体头部的裹尸布看看脸，然后就重新盖上了，这就是赶尸人的秘密。

湘西赶尸其实是特定历史文化环境下巫术文化的延伸，是巫师、赶尸人等为满足人们落叶归根的心愿而将某些传统文化资源转化为谋生方式的结果，将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。

是真的。

见到我这个回答，我想题主一定迫不及待的想知道原理了吧？别着急，让我来慢慢告诉你。

说到赶尸，其实上古时代就有了。

传说，苗族首领蚩尤，很能打战，和黄帝和炎帝的战斗非常的激烈，最后，蚩尤惨败，所以肯定死的人也非常的多，看到自己手下的弟兄们都死了，自己心里肯定十分痛苦。于是，就叫了军师来做法，把他们都带回去，军师一念咒语，尸体马上全部都站了起来，跟着蚩尤集体回去了。

现在我们粗略看看湘西赶尸。

现在，大部分专家其实都认为，赶尸有一个必不可少的工具，那就是大竹竿了。

1. 尸体的防腐
   

2. 咒符

3. 黑色的大竹竿

4. 赶尸人（要胆子够大）
   

具体怎么操作呢，我给大家看一张图

看了这张图以后我再解释一番吧。

从四个条件说起。

第一个条件：尸体的反腐，这个就不用说了，以前也没有车啥的，都是靠步行，一趟下来没有七八天也得有个三四天吧，肯定要做好防腐的工作，不然尸体腐烂了，一切都白搭了。

第二个条件：咒符，听上去十分的高大上，好像里面有什么秘密一样，其实，我们都被电影里骗了，咒符真正的作用和咱们生活中那些花露水差不多，贴在脸上、手上，这样的话蚊子就不会盯裸露在外面的皮肤，也是有一定的防腐作用。

第三个条件：黑色的大竹竿，这个我就不做多的解释了，作用和上面的图一样，为什么选择的是黑色的呢？肯定是想让人无法看清呗，因为我们都知道，一般赶尸都是在晚上十二点以后进行的。

第四个条件：赶尸人，这个我具体说一下，赶尸人有几点要求，首先需要胆子大吧？（这个胆子多大我就不详细说了，你敢晚上一个人去坟头找东西吗？赶尸人的胆子比这个还大），然后赶尸人身体素质一定要好个头还要高，不然怎么能抬得动尸体，还要让尸体双脚离地呢？第三个要求有些特殊，那就是越丑越好，长的丑，让别人看着害怕，没有妻子儿女，也可以踏踏实实干这个行业。

介绍完这些，我们再来详细了解一下到底是怎么进行赶尸的。

一般来说，赶尸最低的标准是4个人。分别是点灯人、引尸人、扶尸体人、赶尸人。

1. 点灯人就是在前面探路的，看看怎么走，走哪条路尸体最容易通过，还负责每隔一段距离就点灯，当然也就是方便后面的人看清路线了。
   

2. 引尸人和赶尸人，其实听着也明白，就是一前一后了，管理的。具体怎么管理的，就像电视里面那样，可以让尸体自然的跳动或者走动。赶尸人手里拿着一个鞭子，只要鞭子一响，点灯人马上就知道剩下三个人的具体位置。

3. 扶尸人，可以说扶尸人是最辛苦的一个，为什么这么说呢？因为我们都知道，尸体都是僵硬的，抬尸体主要是就靠扶尸人了，所以一般来说的话，扶尸人有两三个人才是最合适的，也比较轻松。

说到这里，我想题主也应该明白了吧~~~

湘西赶尸，众人皆有耳闻多不知细里。它并非谣传，而是真实存在。赶尸，是旧社会湘西一种蒙着神秘色彩的习俗，存在了上千年。

湘西多苗和土家等少数民族，他们多信封生养死葬和鬼神之说。这种背景下的赶尸习俗，难免让人闻之心生怖景。

后湘西剿匪，赶尸神秘面纱才被揭开。湘西赶尸，就像一场长篇惊悚小说，看到最后才明白人生荒唐和悲凉。下面小编带大伙看看赶尸。

湘西赶尸习俗

湘西赶尸人，是当地旧社会一种职业。前面领路的叫"赶尸匠"，手拿"摄魂铃"。尸体身披"裹尸布"，脸上贴着"镇魂符"。情景概如英叔的僵尸电影，阴森夜色中，僵尸机械地跳跃前行…

湘西地处四地交界处，山峦叠嶂，山多林密，过去车马不通。有些寄客身死异乡，其家人也无法把死者运回家乡。他们便请赶尸人帮忙。

这种操作配有专门行头，看上去像是神秘巫术，赶尸人念咒施法驱尸夜行。过去人们信封鬼神，敬畏未知，自然越传越神秘。

行有行规，赶尸人不会透露他们的饭碗。外人看到赶尸已心有余悸，不会冒天下之大不韪。

湘西赶尸真相

名曰赶尸，一套神秘行头，主要增加神秘色彩，防止受人干扰。实际是赶尸人将尸体扛回去。车马不通，只有人工搬运，别无他法。

赶尸人把尸体排成笔直一队，用两根杆子分别穿过所有尸体左右衣袖。这样看起来尸体成排，左右胳膊都向前举起平放，如电影中模样。

队伍前后各需一个赶尸人，他们在头尾两端扛着杆子，中间一串平举胳膊的尸体被扛着前行。所以赶尸人和尸体总是穿着宽大衣服，暮色降临时分上路，手拿"摄魂铃"，贴上"镇魂符"。这些都是掩人耳目，后者也或心理自慰。

尸体不能动，自然不会迈腿前行，崎岖山路中被扛着前行，远看自然就是伸着手一蹦一跳的。夜晚视线模糊，加上各种传闻，远远看去更增加了神秘感和恐怖气息…

如果尸体少，比如只有两个，猜测野外无人时抬着或背着就可以了。

这里有几个问题:

①如果四五个僵硬尸体，怎么扛着走？

②尸体很重，上下坡不往两头滑动？

③长途跋涉那么多天，尸体不腐烂了？

首先☞徒步跋涉山水间，尸体肯定会做防腐处理。这古老技术对职业赶尸人来说，并不难。

然后☞防腐处理就要对尸体动手脚，不止往鼻口耳塞防腐药剂，内脏也会去掉，甚至去除更多部位，这样尸体会轻下来很多。整个处理过程，赶尸人全权负责，外人不得在场。一，防止尸体腐烂，二，路上节省时省力。

最后☞尸体两手臂被固定在杆子上，夜晚别人也看不出来。因为尸体被处理后轻了很多，相对容易被扛着前进，也不容易前后滑动。

湘西赶尸，说起来神秘荒蛮，闻听脊背发凉，实际上更多是悲哀和无奈。

寄旅先客死他乡，后残缺不全地被陌生人扛回老家。活着一生漂泊，死后一路"颠沛流离"，不得安生，不得全尸。最终面目全非回到家，到底是不是本人，亲人都不得而知……

话说，古代也有衣冠冢，身体发肤父母所授，条件所限，有个胳膊腿总比孤魂野鬼一般好些，毕竟过去讲究叶落归根。

湘西赶尸，终究还是赶尸人扛起了所有……

作为一个资深的吃瓜群众，我来回答这个问题。

首先，前些日子比较火的《怒晴湘西》不知道大家有没有关注，虽然是《鬼吹灯》盗墓的故事，但是其中的罗帅罗老歪就坦言，自己年轻的时候就是一个赶尸匠。赶尸并不吓人，而是有些存心之人，利用尸体走私毒品，逃避检查，以获得利益，这可以说是很直接的拆穿赶尸的谎言了！

不过，个人认为，湘西赶尸匠肯定还是存在的，毕竟这么多的攒馆义庄，就是为了给赶尸匠停靠尸体，休息的驿站，所以肯定不是空穴来风，存在是真正的存在。而相信大家也没少看林正英九叔的电影，赶尸匠也是其中的精彩一环，毕竟是科幻电影，现实中其实还是有很大差距的。

不过，赶尸匠这个职业肯定是存在的，古代很多人为了能让死去的人回到家乡下葬，所以要雇人把尸体搬运回家乡，有需求肯定就是满足需求的人！不过，价格肯定也是不菲的，只有有一定官职或者是土豪才有这个待遇，可以雇一个人送回尸体。当然，肯定不像电影演的那样啦，都穿着清朝的官服！因为清朝官府比较吓人，呆板沉重，所以电影选择用这身衣服吓人而已！

好啦，感谢大家的支持和关注。

导言

湘西赶尸作为一个民俗和职业是存在于民间的。但是，并非香港影片中所讲的让尸体自己跳着走。这种技术上是无法实现，可是在民间确实存在而且很有需求。说白了，所谓的赶尸不过就是带着尸体落叶归根而已。

赶尸的三种起源说

第一种说法：相传蚩尤和黄帝在黄河边作战的时候，而苗族的祖先阿普负责做军师。当时战争失败后，蚩尤命令将死亡将士送回南方故土由阿普负责。于是呢军师装扮成蚩尤的样子带着符节带他们回家。这是最早的说法。

第二种是：客死湘西的四川移民要将尸体运回家，但是水运怕翻船，所以请人背尸体。

第三种：清朝处决死的囚犯的尸体得运回去。如果抬尸体需要四个人，为了省钱所以雇人赶尸。这就是赶尸的刑罚来源。

不管是哪一种说法，都可以知道，赶尸作为湘西地区的一种民俗已经存在很长时间了。也就是说，这不是空穴来风，而是事实上就有人在做的一种职业工作。

赶尸的范围

很显然并不是赶尸全天下的走。他是有一定的活动范围的。

通常来说，北至常德，东面到靖州，西边是巫州，西南到贵州一带。也就是湘西地区的民俗。其中沅陵、泸溪、辰溪 溆浦最为有名。

赶尸的方式方法

其实赶尸并不是让尸体自己走路，而是将尸体肢解之后，进行一定的防腐处理后，由两个赶尸匠负责。一人背尸体上部，戴上黑袍子，穿上大草帽故意让人看不清。 另外一人扮演赶尸道士在前方指路。摇铃和扔纸造出环境效果。

陆群教授在《湘西赶尸》一书中记载道，两位解放军战士在被派往湘西的警察分驻所的途

中，遇到一位赶尸人住店，其中一位战士去旅店查夜时看到的确是一名赶尸人和门角落的一具尸体，但是发现桌子上有两副刚用过的筷子和餐具，于是第二天紧跟赶尸人，才发现跟昨夜住店的赶尸人不是同一个人。

后来发现赶尸的秘密，尸体挂在其中一个人身上，披上又长又大的黑袍，遮住脸和头部，头上盖着一顶草帽，双手垂直托住尸体的重量，这样背尸人就无法看见路，另一个人在前面打灯笼，一路口中念着“吆死人”，路人看上去仿佛是赶尸人在为尸体指路，而尸体会自行行走。背尸体的人极其辛苦，二人一天一换，路人通常不易发现。

至少在建国之后，还是有出现零星的赶尸现象。当然所有的赶尸匠也不是全职，本身就是农民。要出任务的时候，懂行的人会说一句“请走一回脚”。

赶尸文化对于湘西的影响

苗族人民崇尚自然。他们的信仰中“神鬼不分”并不像汉族人民所构建的神善鬼恶的分发。苗族人认为宗族的人不仅要生活在一起，死了也要在一起。

所以赶尸的目的就是让死者魂归故里。这也是最淳朴的信仰而产生的特有文化。

不管怎么说，这就是文化的一部分，我们得尊重人家。

赶尸确实存在！从最后一个赶尸匠哪里了解到一些行业的大致情况！一部分属于行业机密没有过多的透漏。今天我们就来揭露一下湘西赶尸的原理！

“赶尸”“蛊毒”“落花洞女” 并成为湘西三邪。

赶尸匠的必要条件：年龄满16周岁、身高1.70以上、最特殊的条件必须长的丑。要有一定的胆量和方向感身体素质也要好！

赶尸有“三赶”“三不赶”！三赶：砍头的（必须缝合好的）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。三不赶：病死的、自杀的、雷打火烧肢体不全着不赶，这些人往往怨念很深。

赶尸匠是古代巫术的一种延伸，随着科技的发达逐渐消失，被遗弃。

赶尸匠一般为4、5、6、7一组并不是我们所了解的那种。一般的至少4人一组分为：点灯人、赶尸匠、领尸人、扶尸匠。各有分工！

点灯人 ：就是负责对前方路面的勘察。

领尸人：带头作用，负责指引方向。

扶尸匠：控制方向、控制速度、负责尸体的各种突发情况。

赶尸人：手中一个皮鞭，和点灯人属于一种合作关系。

尸体会涂抹上药水，

这种药水可以软化尸体，贴上符咒为了防止尸体被蚊虫的叮咬。原理属于机密不方便透漏。

用两根竹竿撑起尸体（竹竿全部涂成黑色）一半赶尸的时间凌晨12.30-4点。我们一般认为赶尸是非常慢的，其实他们这个时间能行驶30公里。

随着科技的发展社会的进步，很多民俗文化被遗弃，为了生活有些人就把一些巫术改变成舞台形式的表演方式。有些人自私自利的性格使得很多东西得不到流传！

凡是看过林正英电影的人，应该都对湘西的赶尸术印象深刻吧。那么，湘西赶尸是否真的存在呢？

所谓的赶尸是在中国湘西和印尼等地流行的一种把客死异乡的死者运送回乡的方法。

据说，从每天的夜间到凌晨天命前，赶尸人施行法术，用摄魂铃带着一队被黑色裹尸布包着的尸体在山路间前行。这些尸体在行进的时候，都是蹦蹦跳跳的，他们脑袋上贴着黄符纸，以作镇压之用。

赶尸人必须在天命之前，从出发地赶到下一个目的地，然后入夜再次出发，这样才能保证将尸体妥善地送到家乡安葬。

好了问题来了——以上的这堆说法靠谱吗？真的有湘西赶尸术的存在吗？

我的回答是——洗洗睡吧。

希望大家能够区分一点的是：民间传说与现实。

我相信湘西一定存在这样的习俗，就是有人负责镇魂、安魂的法术祷祝；同时也一定有这样的职业，就是负责把客死异乡的人送回家乡的运尸人。

但是，人死了就是死了，不可能再有其他反应，不会出现你让他动他就动的法术，这只能是特技表演。

在一些民间通俗文学中，把祷祝和运尸结合在一起，形成了所谓的湘西赶尸术，这归根到底是一种虚构。

总而言之，莫把虚构当真实，大家要擦亮眼睛。

说到湘西很多人第一个从脑海冒出来的就是赶尸，小编是个地道湘西人，那么赶尸到底是不是真的呢？小时候能听到老一辈说过，赶尸是有的但是没有电视上那么夸张，而且也没有穿那种服装，要么是用竹子要么是用绳子将尸体炼连成一串，据说尸体是真的会自己走，主要是很多人为了躲土匪结果客死他乡，道长让他们落叶归根。

第二个，苗族巫蛊，不巧小编真是苗族人，但是小编见过下阴就是没见过巫蛊，但是听过，最常见的巫蛊是：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、情花蛊。现在已经没什么人会了，所以大家去湘西玩大可不必担心。

第三个，落花洞女，落花洞女是指湘西部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来;到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，因此她不再为世俗的任何男子动心。

第四个，沅水悬棺之谜:箱子岩是文学大师沈从文先生取名。沈先生多次坐小船路过这里，并在箱子岩下的小船过夜。箱子岩的红木箱，其实是沅水流域古代的悬棺遗址。现在虽然没有红木箱，但支撑红木箱的横梁还清晰可见。

说到湘西很多人第一个从脑海冒出来的就是赶尸，小编是个地道湘西人，那么赶尸到底是不是真的呢？小时候能听到老一辈说过，赶尸是有的但是没有电视上那么夸张，而且也没有穿那种服装，要么是用竹子要么是用绳子将尸体炼连成一串，据说尸体是真的会自己走，主要是很多人为了躲土匪结果客死他乡，道长让他们落叶归根。

第二个，苗族巫蛊，不巧小编真是苗族人，但是小编见过下阴就是没见过巫蛊，但是听过，最常见的巫蛊是：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、情花蛊。现在已经没什么人会了，所以大家去湘西玩大可不必担心。

第三个，落花洞女，落花洞女是指湘西部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来;到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，因此她不再为世俗的任何男子动心。

第四个，沅水悬棺之谜:箱子岩是文学大师沈从文先生取名。沈先生多次坐小船路过这里，并在箱子岩下的小船过夜。箱子岩的红木箱，其实是沅水流域古代的悬棺遗址。现在虽然没有红木箱，但支撑红木箱的横梁还清晰可见。

作为一个有着悠久历史的国家，中国有着无数神秘的传说。在这片广阔的中华大地上，不同地区有着不同的风俗习惯，这些风俗习惯的形成与当地的历史条件，自然环境有着极其密切的关系，不过随着科技的发展，这些秘密渐渐变得透明。

“湘西赶尸”是一种属于湘西苗族人的传统风俗，在文化上属于“巫文化”。在清朝时，关于“湘西赶尸”的传说就广为流传。

早在旧石器时代，中国就产生了“入土为安”的丧葬观念，时至今日，“土葬”依然是最为广泛的丧葬方式。“入土为安”并不只是单纯地将人埋葬在土地里，而是将人带回故乡的土地。

这是因为在中国人的传统观念里，生和死并不是相对的，它们是一个人所经历的不同时期，生只是短暂的，是有尽头的，而死才是永恒的，因此重回家乡，对于中国人来说无比重要。

不过古代战乱频发，自然灾害时有发生，那些客死它乡的游子想要落叶归根，是很困难的，但是在湘西一带却有一种特殊的方法能够实现这一愿望，这就是传说中的“湘西赶尸”。

这种历史传统与苗族有着极其密切的关系，传说苗族的祖先是蚩尤，他是上古时期的战神，曾率领军队在黄河边与敌人作战，战争结束后牺牲了很多战士，蚩尤作为族长不忍心自己的百姓死在异地他乡，但是如果把这些尸首抬走的话，又过于费力。

苦恼之下，他咨询了当时的随军军师，军师让蚩尤在前面手持符节引路，自己在后施法，神奇的是，这些明明已经战死的将士们竟然站了起来，还跟在蚩尤的后面，回到了家乡。

这种说法在我们现在看来有些匪夷所思，但是在封建社会，缺乏科学的解释，很多人竞争的信以为然了。

作为一个古老的风俗传说，“湘西赶尸”也是近些年来随着盗墓小说等文学作品的盛行才走入人们视野的。在一些影视作品的加工下，人们对于“湘西赶尸”的印象也大多一样，都是尸体排成一排，蹦跳着向前走路，赶尸人在一旁手摇铃铛，一路撒纸钱。

在文学作品的丰富下，关于“湘西赶尸”也大致出了一些传说。第一种认为尸体其实是用符咒驱动的，他们认为这种法术属于“茅山术”的一种。

在一些道家法书作品中，甚至列出了详细的施法教程，比如说要用一种沅陵出产的朱砂放在死者的脑门上、背心、心窝等七处地方震慑死者的魂魄，再用五色布条缠紧，通过施法念咒，这些尸体就会站起来，跟随法师回到家乡，更有甚者声称在解放前，辰州一带还有专门的店铺来卖这种符咒。

另一种解释就比较科学了，这种解释说其实这一切都是人为的，并不存在什么怪力乱神之说，运送尸体的人把尸体绑在两根竹竿上，就像抬送货物一般，竹竿从尸体的腋下穿过，由于这些尸体往往穿着宽大的寿衣，所以从远处来看就像是伸直手前行的僵尸。

至于上下蹦跳，则是因为竹子是充满韧性的，在承重时往往会上下晃动，所以看起来就像跳跃一般这种说法的可能性就比较高了。在2000年左右的时候，这种说法也成为了大众认可的一种说法。

不过在中央电视台《走遍中国》电视节目中，有了新的说法，当时的湘西土家族苗族自治州的政协委员伍先生声称，自己年轻的时候曾经见过真实的赶尸队伍，尸体并不是电视中演的那样，蹦跳前进，而是垂着手臂，像活人一般向前行走的，并且赶尸队伍也不像电视中演的那样有两个人，而是只有一个人。就这样人们对于这种奇怪风俗的兴趣又一次被激发了起来。

孰是孰非，时至今日也没有准确的说法，随着科技的进步，火车、汽车、高铁等交通工具可以走遍大江南北。“湘西赶尸”这种古老的风俗也渐渐失去了自己的用武之地，相应地从事这种行业的赶尸人也渐渐消失了。

不过人们对于这种风俗的好奇心，并没有因为这一行业的消失而消弥，很多事物都存在不为人知的方面，有些人出于这样或那样的目的将其神秘化，甚至是妖魔化，但是受过现代教育的我们应该知道，任何东西的存在都有科学依据，我们之所以会相信那些看似神秘的说法，究其根本还是因为我们并没有真正深入了解。

湘西赶尸和西南地区苗族的巫蛊之术在我国都是十分神秘的东西，许多人看到湘西赶尸可能就会想到曾经给我们留下非常深刻影响的僵尸。

那么这两者之间有何关联吗？

首先，僵尸在我国历史上是不存在的，而湘西赶尸则是真实存在的，僵尸只是我们现代人根据湘西赶尸而创作出来的一种影视文化。

那么下面我们来谈谈湘西赶尸的真实情况是什么样子的？

很多人以为的湘西赶尸是赶尸人通过某些方法或者巫术，然后自己在前面摇着铃铛，带路，而尸体则跟在自己的后面一蹦一跳的。

但是实际上真实的湘西赶尸并不这样的，毕竟人死了就是死了，身体僵硬了，不能动，更加不能跳。

真实的湘西赶尸其实就是在人死后，把人体的某些内脏器官掏出身体外，然后放在赶尸人自己背的竹篓子里面，而尸体因为缺少了很多的人体的内脏，所以尸体就会轻很多，于是赶尸人一般是两个人就可以架着多具尸体移动了。

这才是真正的湘西赶尸。

湘西赶尸这一职业确实存在过，只不过赶尸并没有大家所认为的那么神秘，赶尸其实是一个搬运尸体的过程，而不是让尸体自己行走。

什么是湘西赶尸

赶尸属于苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，又称为移灵，即赶尸人利用"秘术"，将客死异乡人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

在众多的赶尸传闻中，有两个说法是大家比较认可的，其他太传神的说法根本站不住脚。

抬尸体

这个说法比较合理化，就是说两根竹竿搭在肩上，前后各一个人，尸体双臂搭在竹竿上，就和穿糖葫芦一样，把尸体穿起来，就相当于前后两个人抬着尸体走，所有有记载说湘西赶尸，尸体都是飘着的，可能就是源于这里。

取尸体内脏送回家

这一说法也有很多人认可，原因就是操作性比较简单。这个说法就是赶尸人会把尸体的五脏六腑全部挖出来，通过特殊处理(秘术)让内脏不腐烂，然后将五脏六腑挂于赶尸人身体上，由于内脏比较血腥，赶尸人为了不让人看到所以就穿比较长的衣服，从头到脚把自己裹得严严实实，看不到真想的人们误把赶尸人当做了尸体，以为是尸体在移动。

不管哪种说法湘西赶尸都是中华传统文化的一部分，代表了中国人落叶归根的思想，希望大家不要以讹传讹，让赶尸失去浓厚的情感色彩。

更多神秘灵异事件，请多多关注哦

对于传说，也只能当传说，赶尸传说是苗族，主传是湘西，全国的苗族并不全在湘西，请不要强加附会!另传苗族是用毒的民族，第一可怕的是种蛊术，苗族人是重女轻男(民族习俗，侗族还是母系氏族)苗族女人绝不允许男人背叛，拈花惹草，犹其头人的女儿。苗族的女人并不是只同本民族的男人结婚，她们会抢婚，为控制男人才会种蛊，可能现也失传。赶尸，种蛊，老头猜想，时代变了，无传人，无秘方，也成为传说。

在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南湘西，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。那么，湘西赶尸的真相到底是什么？

确实有以赶尸为职的人。曾经有人对赶尸进行过揭秘，声称赶尸不过是一个骗人的把戏而已。这个骗局里需要两个活人，一具死尸。在两个活人里，一个要扮演赶尸人，而另一个则要将尸体挂在自己身上，跟着赶尸人前进。在整个赶尸的路途中，赶尸人要时不时向后看尸体的行进情况，甚至有时会面冲尸体背着走路。这种形态，不管是白天还是夜晚看到，都足以让人心惊胆战。不过在赶尸盛行的湘西，当地人对这种事情都见怪不怪。每当晚上听到铃声的时候，家家户户便关好门窗，因为他们知道，铃声是赶尸人用来告诫活人的讯号，意思是尸体到处，活人回避。即便是一个不小心在路上与赶尸人碰到，也会装作看不到绕路而行。

揭秘骗局的人指出，宽大的黑袍是用来遮掩背尸人和尸体用的。黑袍里边的情况是，活人将尸体挂在自己背上，但活人也要挺起腰来像正常人一样走路。不可否认，这是一件体力活，直着腰挂一具尸体，不亚于弯着腰背一块巨石。千面的赶尸人之所以要发号行进口令，是因为挂着尸体的活人被黑袍挡着眼睛，只能根据赶尸人的口令判断自己的方向是否正确。

还有一种说法比较残忍。据说赶尸人的确只是单身一人，然后后边跟着一具尸体。但这具尸体已经被肢解，躯体被早早送还故乡，只剩下头还有四肢。赶尸人后边背着一个背篓，如同躯干一样，然后将死者的头颅和四肢按照正常的样子穿在类似主干的硬物之上，组成一个人性。此时的背篓也被黑布包裹着，远远看去，就如同赶尸人带着尸体前行一般。

尸体为何跋山涉水历经数日却不腐坏，据说苗疆有一种保存尸体的方法，就是将尸体浸泡在水银之中。水银是很好的保护尸体不腐烂的化学武平，它常常被用在古代皇帝的陵墓之中。

事实上，赶尸在湘西等苗族人聚集的地方早已形成一种职业，尽管这种职业如今已鲜少见到。

以上是走进科学的官方说法，但事实是否如此，除了赶尸人与尸体知道真相，其他的都是猜测。只看你怎么去相信，毕竟世界上有很多用科学无法解释的事件。

风靡一时的僵尸电影，原型就是来自湖南湘西赶尸，历史上的确存在过赶尸这种门派，但是是否像电影里面的那样，这个就完全的不一样了，湘西赶尸的历史源自于上古传说，蚩尤跟黄帝逐鹿中原，带去的将士战死他乡，蚩尤想要把这些将士的尸骨带回家乡，不愿意埋骨他乡，于是通过手下使用巫术让尸体自己行走回家，赶尸的来源传说就是这样。

现实中的说法其实也是巫术，但是并不是传说中的那样，自古以来都有一种落叶归根的说法，古人对埋骨他乡非常的排斥，由于古代交通不方便，出门在外发生意外的可能性非常多，如果没有一定的家底其实很难把尸体运回来，于是就出现了赶尸这种门派，专门接运输尸体的活，赶尸其实就是搬尸运尸。

古人对死亡是非常忌讳的，所以赶尸跟尸体打交道的人其实并不多，所以赶尸这种事情不是一般人随随便便做的，挑选人选必须是胆大，还有就是相貌丑陋，而且身体健康体量非常好的人，赶尸派存在的意义是落叶归根的观念供养，所以有了运输这种业务，为何现在没有赶尸，因为现在交通发达而且运输方便，甚至直接火化处理，落叶归根的观念没有过去强，所以赶尸没有了市场业务就消失了。

湘西赶尸是怎么进行的，有好几种说法，一种是通过药物防腐，使用药物让尸体关节软化，通过做法的方式招魂让尸体自己行走，当然这种是迷信不真实的，赶尸也有不接的活，并不是所有的活都接，比如说被雷劈死的不赶，比如说自杀的人不赶，比如说身首异处的尸体不赶等等，至于赶尸的过程这种没有人知道怎么进行的。

曾经有不少媒体和个人去专门对赶尸进行了解，得出的答案基本上都没有很直观很靠谱的说法，其中有一个说法在解放战争时期，两名解放军战士碰到赶尸的，当时经过跟踪调查发现，所谓的赶尸就是通过运送尸体的名义保持神秘和恐惧，让人不敢靠近，从而进行一些见不得光的非法事情，还有一种说法是用竹子架着死尸，两头两个活人扛着行走，远看就像尸体一跳一跳的。

第三种说法叫做背尸，也就是吧尸体的身体大卸八块，把内脏丢弃，只留下四肢和头部，用稻草人的方式组在一起，背着走，到目的地支开家属后，用衣服包装好后下葬，这种方法叫做背尸，第四种就是像电视里面演的一样，通过秘法巫术让尸体自己行走，这种说法最没有说服力，现在湘西其实还有自称是赶尸匠的存在，但是叫他介绍如何赶尸和示范他闭口不答应，不过赶尸的确存在，至于这么赶法没有人见过所以也没有人真正知，由于是死人生意，属于走阴路，所以都是晚上走，正常人看到了都想着避开，所以造成了这个东西的神秘感。

真的存在，只是赶尸匠是个神秘的职业，赶尸更加神秘

• 普通人了解的赶尸，都是从影视剧里，看见的一知半解，那赶尸的场面，恐怖离奇，死人会随着赶尸匠的指令，一步一步往前走，赶尸匠一般都是半夜赶路，摇晃着小铃铛，提示着生人回避，在过去赶尸行走的路线，基本上是固定的，所以这普通人也会刻意回避赶尸

赶尸是从几千年前，就流传下来的，传说舜帝大战蚩尤的时候，手底下的士兵死了很多人，舜帝不忍心这些士兵，客死异乡，就命令手下的一个通灵的术士，把这些阵亡的士兵，头上贴着灵符，让这些阵亡的士兵，自己跟随着活着的人，一起回到了家乡

赶尸匠收徒弟，都是比较严苛的，一是徒弟必须胆量大，二是最好是单身，三是要生辰八字符合赶尸匠的要求

• 这赶尸传说中是有咒语的，都是一代代赶尸匠传授给徒弟，并没有文字记载这些咒语，至于这赶尸匠是不是真的会象传说中的那样指挥死人，这个问题也是有争议的，很多人认为赶尸匠指挥死人走动，是不可能存在的，但有一点，既然赶尸匠真的存在，那赶尸匠不管是用什么方法，也是能把死去的人带回来的

赶尸匠是存在的，只是没有影视剧里演的那么神奇，估计也没有指挥死人行走的法术，古代人会用赶尸匠，只是为了客死异乡的亲人，能回到家乡，古代的交通不发达，才会用赶尸匠把尸体运回来，赶尸匠这职业，也是古代时候的一种谋生手段，所以不用把赶尸匠想得那么神秘，也不可能象影视剧里演得那么神奇

赶尸匠也只是普通人，赶尸的传说那么神秘，只是人们对这种职业的好奇，又赋予了这赶尸很多神秘的传说

湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的。

在湘西这个地方，赶尸人的起源据说是来自先祖蚩尤的，是他首先用巫蛊之术，把战死的兄弟运送回家乡的。在这之后，经过多年的师父教徒弟，一代代相传，才有了赶尸人这个行当。据说赶尸人的入行门槛也是相当高的，想成为一名赶尸人即要大胆，力量大，还要求必须是丑男一枚。一名优秀的赶尸人，真的是要会十八般武艺的，小到画灵符，大到扛起尸体翻山越岭，真的不是一般人能完成的。因此，在历史上赶尸人是真的存在的，特别是在湘西地区，赶尸人这个行业曾非常盛行，其真相就是利用所谓的“巫术”，运送多具尸体回乡安葬。

赶尸并不是像电视上演的那么夸张，方法多样，有的是背着走，有的是带人体的某个部位走，有的则是带衣服走。一般的小村庄外，还有专门供赶尸人住的草棚子。他们白天行走在无人的山里，晚上夜深人静时才会进入村庄或者绕村庄而过。 至于无法考证，但尸人是确实存在，人死后关节会有连锁，至于能不能蹦能走没法解释，父辈们活了80多岁，他们也只是听说过，也没见过，大概是生人勿进的人道关系，赶尸基本都是在夜晚进行，白天休息，那看到的机会就更少了，再说那个年代太过封建，大多认为碰上这些太不吉利，谁也不会跟上去凑热闹，所以才显得神秘，但是电影电视里的那些个镜头，肯定不会存在，还能蹦出来咬人，扯淡！那时候的一种说法，不过现在没有人懂，也许是真的，也许不是，没有具体考证。

但笔者认为，相比于赶尸的科学价值，人文价值同样不可忽视，不管这其中藏着怎样的神秘，它毕竟是一个民族曾经存在了至少几百年上千年的一种习俗，一种文化，它彰显了泱泱大国传统的孝之美德，是湘西人落叶归根，恋土爱家的崇高精神，是湘西儿女'生命献于国家，躯体归还父母’的家国大爱。 因为神秘，所以美丽，因为未知，所以精彩。 重要的，不是赶尸本身，而是它能成为我们茶余饭后的谈资，让我们如此兴趣盎然，也让你能有耐心听笔者絮絮叨叨地说到了最后。 重要的，是它作为湘楚文化的一个瑰丽宝藏，曾在五千年中华文明中，熠熠生辉。

说起湘西，大家第一个想起的就是赶尸。到底什么是赶尸，林正英的《赶尸先生》想必很多人应该看过，大意就是一个道士，驱赶着一群死尸，让他们入土为安。

中国人讲究落叶归根，从前社会动荡，很多人客死异乡，于是就滋生出赶尸这一行业。主要目的就是为了把死在异乡的人，送回家乡安葬。

赶尸这一行业的兴起，最早还是源于清朝。当时从四川往两湖运尸，要经过水路，但是船渡活不渡死，认为这是触霉头的事情，很多不愿意，于是就从陆地上想办法。

因为赶尸这行的出现，然而又滋生出了“赶尸客栈”，在小说或者电影里，这个赶尸客栈是经常出现，也非常神秘的。

传说赶尸客栈，不是给活人住的，是给死人住的。赶尸先生经过长途跋涉的赶路后，来到赶尸客栈，这时候就会敲三下门。

门后有人问道：来人是否马先生！

非也！

来人是否刘先生！

非也！

来人是否张先生！

最后自己报上家门道号，然后赶尸客栈的老板，这才开门。

要说这赶尸是什么原理，有的说是用的一种符咒，符咒驱赶，死尸一路上才会乖乖听话。这或许是高级的处理方式。

低级的处理方式，人背尸，这是吃力不讨好。

还有人说，用的朱砂。朱砂封住七窍，是防止尸体走煞，因为就是害怕诈尸之类的吧。

还有传说是，把尸体串成一串，中间架着一根竹竿，一前一后有人抬着，给人造成一种假象，好像尸体真的跳着走。

曾经中央电视台《走进科学》也说过这个问题，这里面是说，把尸体分尸后搬运，怎么个分法呢，就是留下四肢和头颅保留，躯干抛弃，身体的部分，用一个稻草人代替。然后在给稻草人穿一件衣服，可以以假乱真。

但是我对这个做法，还是保持怀疑。赶尸先生把尸体运回去，难道家人不会检查吗？不会露馅吗？而且这种做法，简直就是五马分尸，好像更惨。

其实关于湘西赶尸，说法众多，湘西的巫文化，充满着浓重的神秘色彩，我们会发现湘西赶尸这楚巫文化的延伸是那么的瑰丽。

没见过这世上什么事情都发生或许真有也不一定

决不是真的，这是古老的迷信习俗。它是活人装扮巫师趋赶故作神密的骗人把戏。央视十视频道已揭示过。

赶尸也称移灵，俗称吆死人，是我国湘西地区一种运送遗体回乡的技法，也是僵尸传说的来源之一。据说该技法和苗族巫术有联系，属于茅山术一支。此外印尼南苏拉威西省托拉雅地区也有类似于湘西赶尸的情况，东南亚那边的邪术也很邪吧。

我不相信楼主的说话，湘西赶尸的事没法说清楚的，你这两个战士，偶遇见的事不能代表全部，真正赶尸你们没有看到。

1、去年在湘西呆了近一年的时间，湘西有三个神秘的现象或者叫神秘传说吧；首当其中的就是所谓的湘西赶尸了。另外两个分别是落花洞女和苗女蛊惑。那我们就说说湘西赶尸吧，湘西赶尸怎么形成的？是不是真有尸体行走这个事？这到底是怎么回事？

2、其实，从黄帝战蚩尤时起，湘西就逐渐成了苗族人的落脚点了，越是深山老林、越是人迹罕至、越是沟壑纵横就越有苗裔的踪影，十万大山、穷山恶水、一望无边呀；苗裔住在这样的地方怎么生存呢，很多年轻力壮的人呢，就只好下山做事、养家糊口了；那么，有的客死异乡、死在山下、外地的怎么办呢？死在其他部族、部落的怎么办？

3、苗裔历来都是很重视丧葬的，苗族人认为，只有把死去的亲人厚葬在山崖上、悬崖上，亲人的灵魂才算是真正归天了。那么，就得想法子把尸首运回来呀，于是，就诞生了一个职业，就是抬尸匠了；后来，大家不断传说、外界不断神话、说是湘西的尸首可以自己走路、往自己家里赶的；负责在后面赶尸的，这个古老的行当的称谓就变成了“湘西赶尸匠”了；

4、那时候呀，十万大山里面没有电、没有飞机、没有公路、没有汽车的，赶尸匠都是用人工搬运尸体的；而且呢，白天拖着尸体往别人眼前过，苗人认为是不吉利的事情，于是，都选择晚上走山路。于是乎，月黑风高的夜晚，崎岖不平的山上，黑灯瞎火的、树影婆娑的；散落在湘西大山里面的那些村寨的大人小孩子，就会偶尔看到，三四个的、两三个的人影在林子里、小路上移动着，胆子大的凑近一看，有时候会吓得半死，那还真是有个尸体在走动呀！活见了鬼了不是？

5、于是呢，一传十、十传百，湘西赶尸就像煞有其事地传遍开来了；然后，从古代传到了近代、传到而来现在，从山上传到了山下，从山里传到了山外，从湘西传到了湘北、湘南、四面八方；乃至七八十年代，很多港台电影、神怪故事片都把湘西赶尸做为恐怖片的噱头，僵尸走路、见谁灭谁、魔力无穷了；

6、其实，哪有什么尸体可以走路的，人死如灯灭、人死万事空；尸体根本就不可能走路的，如果尸体可以走路，那这个尸体干脆就复活了不更好吗？湘西赶尸是个什么事呢，其实就是赶尸匠背着尸体去爬山坡、走夜路、回主家，翻山越岭的太不方便、太累、太辛苦了；

7、这些赶尸匠就想了个偷懒的办法，就用两根竹竿子，分别搁在死者的腋下，然后，一前一后的把尸体抬起来，驾着，挑着走，这样就省力得多了；别人月黑风高的、黑咕隆咚的看去，就感觉是三个尸体一样的人在行走了，有时候是两具尸体一起抬着走的，就感觉是四个尸首在走路了，其实，就是一个以讹传讹的、故弄悬殊的鬼故事，把假的说成了真的了。就是这么回事，湘西赶尸其实就是抬着尸体或者说驾着尸体走夜路。

其实赶尸将用的不过是障眼法，只是有人背着尸体罢了

湘西赶尸确实存在，因为其神秘和诡异，一直被人们质疑是否存在，我们先说一下湘西赶尸的起源。

关于湘西赶尸的起源，有一个传说，传说很久以前，苗族的祖先蚩尤与黄帝大战，手下的士兵死了很多，直到大战结束，蚩尤就对军师说：死了那么多人，还是要让他们落叶归根，你想个办法给他们弄回去。军师一听，也比较为难，不知如何是好，一想，只能动用法术，于是施展法术，然后在尸体上贴上黄符，摇着摄魂铃，敲着小阴锣，把尸体赶回了湘西。

当然，这种说法只是传说，可信度并不高。湘西赶尸的真实起源是，湘西上游地带地域贫瘠，农作物收成极底，人们的生活也比较贫苦，为了谋生存，一些年轻人会到相对条件好的地方打工，当然会经常出现客死他乡的人，因为地域偏僻，传统观念比较重，认为人不管死在哪里，都应该落叶归根，再加上当地地形崎岖，即便有车也没法将尸体运回去，所以出现了赶尸这个行业。

那为什么赶尸只有湘西才有，第一，湘西有一种特殊的店，就是给赶尸人住宿的店，这种店只有湘西才有，其他地方都没有。第二，湘西的村里村外都有小路，一般地方路都在村子里面，而村外没有路，如果赶着尸体从村子里过，多瘆人，而且不吉利，村里人都不让，但是湘西不同，村外有路可以过，不用进村，赶尸行业也得以长久流传。

一般赶尸匠都会收徒弟，当然收徒弟也有很严格的要求。首先要考试，第一考你方向感，赶尸一般都是夜里赶路，如果方向感不行，容易迷路，第二考你力气，有些尸体过不去的地方，赶尸匠得背过去，力气小肯定不行，第三考你胆量，这行本就神秘而吓人，如果胆子小，肯定也做不了。满足这三个条件的，赶尸匠才收为徒弟。

赶尸还有忌讳，有三赶三不赶之说，三赶指被砍头的、被绞死的、站笼死的尸体都可以赶回来，三不赶指病死的、自杀的、雷劈的。

那么尸体究竟是怎么赶回来的，难道在尸体上贴个黄符，摇着摄魂铃，尸体就会自己走路了吗？当然不是的，不管什么时候，死掉的人是没有意识的，没有意识的人是不能支配自己行动的。真实的湘西赶尸，其实不是尸体自己走回来的，是赶尸匠的徒弟背回来的。他们会把尸体的头和手臂砍下来，放上湘西特有的中草药，以防止尸体腐败。然后用草和尸体的头和手扎成一个人偶，由赶尸匠的徒弟背回来。平时我们看的电影，赶尸匠在前，尸体在后跟着走，其实跟在赶尸匠后面的不是尸体，是他的徒弟，所以我们看到的尸体都很神秘，都穿着宽大的衣服，头上戴顶大帽子，盖一块大黑布，这些都是为了掩人耳目。

真实的湘西赶尸确实存在，但没有那么诡异，只是被其神秘特性夸张化了。

个人认为这个完全不存在，只是一些小说上写的而已。

很多香港的僵尸影片中，通常都会有一个茅山道士，他一手拿着黄纸符，一手摇着招魂铃，每当铃声响起，僵尸们就会自觉排起长队，跟着道士离开。

在我国，只有湘西地区才有赶尸匠这一神秘的行业，早些年代如果有人在湘西一带的山村小客栈投宿，天亮之前就很有可能会看到死尸走路，它们的头上戴着一个高筒毯帽，额上贴着几张黄纸，上面还画着符，身上都披着宽大的黑色尸布。

走在队伍的最前面，就是赶尸匠了，他不打灯笼，只是一边敲打铜锣，一边摇着铃铛，提醒夜行的路人避开和通知家里有狗的人把狗关起来。

在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠们从来不会乱收徒弟，如果有人要想要学这行，还必须要先面试：年满16岁，身高一米七以上，胆子大、身体好、相貌丑的才能被录取。

赶尸匠常年要和死尸打交道，时间还都是深夜，途中若是碰到高坡，还得把尸体一个个背上去，所以前面的那几个条件都可以理解，但是相貌丑陋就让人想不明白了，赶尸还和美丑有关系吗？

这个就是迷信思想了，赶尸匠们认为，长得丑的人才不会被厉鬼缠上，也算是一种人身保障。学徒的面试中还有一项是专门测试胆量的，赶尸匠会把一片桐树叶放在深山里的坟山上，面试的人要在黑夜把它取回来才算顺利过关。

不信 但是不敢看鬼片

赶尸应该是真有其事的，在很多所谓科教片里都有采访亲历者的情节，姑且不论所谓科教片对赶尸的解释是否正确，就赶尸而言，应该是存在过的

不是

想了解这个首先还的了解这里的民俗风情和历史文化。湘西历史悠久，千万年来，土家族、苗族、汉族等各族儿女在湘西大山的怀抱里叩石垦壤、艰辛生存，他们用汗水、用热血浇灌着秀丽的崇山峻岭，书写着他们的传奇历史，酿造着奇异的民俗风情，形成了很多他们自己也不一定说得清楚的独特文化。

对湘西四大不解之迷，我也不敢乱说，我只听过其中三种：“赶尸、蛊术、哭嫁、”都是听老一辈的人说故事一样叙述了一些情节。

赶尸：湘西作为边城，自古战事频繁，因此也就有许多保卫家园、客死异地的战将。他们死了，但是他们的家人期盼他们回家。因此，在湘西民间，就有专门会巫术，练就了还魂功、站立功、过桥功、哑狗功等36种功术，能够将尸体唤醒、引领尸体回归故土的赶尸匠。

赶尸的问题我了解了一哈，大致是这样：人死了，实际上是没有可能再站起来的。

赶尸是赶尸匠(巫师)将尸体作防腐处理后，一种方法是：用竹杆固定在几具尸体的腰部，前中后有三个人抬着，这样死人上半身不动，两支腿脚动，所以人们看到的赶尸，就像死人在走路一样，(有点像木偶戏那种)。

二种方法是用人背着尸体行走。三种方法是将尸体肢解，把四肢和头背在背篓里背回去的。

因都是夜晚行走，人们听到赶尸匠的锣声必须回避，狗关上，加之赶尸和下葬的过程均由巫师完成，其他人是看不到的。其实赶尸，说白了有点类似赵本山演的那个《叶落归根》的情景。

因湘西人民盼望因打仗或病逝的亲人能魂归故里，他们都很信奉这个的。所以千百年来，他们也许知道赶尸是怎么回事，但他们仍然坚守着这个秘密。解放后，因交通条件不断改善，赶尸匠也就没有了生意，这个行业也就消失了。

蛊术：蛊是指生于器皿中的虫子，有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊等等。

古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，专门养在草鬼婆处，相传苗族女子为了捍卫自己的爱情，严惩花心的阿哥，当丈夫对自己变心时，就会去找草鬼婆要蛊，掺到食物、饮料中，那中了蛊的阿哥不久就会自生自灭，享受应有的惩罚。

这个现象现在仍然还存在，所以很多干部下乡，都自带茶水，怕人下毒。呵呵，真有点像武侠小说的情节哈，但的确是这样的。

哭嫁：土家族不论是新婚还是旧婚，都要经过求婚、认亲、拜年、送日子、娶亲五个阶段。婚前一个月或半个月，新娘就要开始哭嫁，要哭爹娘，哭兄嫂姐妹，哭祖先。

新娘的母亲要陪着女儿哭，一直哭到新娘两眼肿得像桃子，喉咙发不出声音。出嫁前的一天晚上，哭嫁还要上演到高潮，就是新娘的好姐妹大约十个人要陪新娘一起哭。 这个习俗现在还进行着，可能哭得没从前那么凶了吧。

湘西，是一片淳清脱俗独具乡土神韵的土地;是一个如诗、如画、如歌、如梦的地方;也是一个充满诡谲传奇色彩的地方。想要了解更多湘西的特色，欢迎来湘西旅游、做客。

其实赶尸将用的不过是障眼法，只是有人背着尸体罢了

那只存在香港恐怖电影中，作为一个湘西人从来没看过也没有听老一辈人说过。假的

个人认为这个完全不存在，只是一些小说上写的而已。

据说有

是真的，但没有传说中的那么神奇，之前有个电视节目报道过……

不知道

尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其脚。说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合，一日一换；路上行人比他们走得快，也只能看到一个，看不到第二个人。多年以来（实在无从查证到底是什么朝代开始有的），在封建迷信的外衣掩护下，不知骗了多少象我一样轻信肉眼的人。这两位是师徒关系，受过专门训练，极有武艺；走一趟能赚一笔大钱（顾客较之雇人运棺材则是大省），而徒弟也能变成师傅，可以另带徒弟了。接受这种业务的季节上有所选择，一般宜秋冬两季，大概是因为其他季节尸体容易发臭腐烂之故，据说开头还伴有一些迷信的活动过程，以及水银处理等事项。在到达目的地的最后一家旅店，就通知主家来迎。

干尸 只是一个活人背着死人走而已 赚死人钱 懂的人就懂不懂的人说一堆没用

湘西赶尸确实存在，因为其神秘和诡异，一直被人们质疑是否存在，我们先说一下湘西赶尸的起源。

关于湘西赶尸的起源，有一个传说，传说很久以前，苗族的祖先蚩尤与黄帝大战，手下的士兵死了很多，直到大战结束，蚩尤就对军师说：死了那么多人，还是要让他们落叶归根，你想个办法给他们弄回去。军师一听，也比较为难，不知如何是好，一想，只能动用法术，于是施展法术，然后在尸体上贴上黄符，摇着摄魂铃，敲着小阴锣，把尸体赶回了湘西。

当然，这种说法只是传说，可信度并不高。湘西赶尸的真实起源是，湘西上游地带地域贫瘠，农作物收成极底，人们的生活也比较贫苦，为了谋生存，一些年轻人会到相对条件好的地方打工，当然会经常出现客死他乡的人，因为地域偏僻，传统观念比较重，认为人不管死在哪里，都应该落叶归根，再加上当地地形崎岖，即便有车也没法将尸体运回去，所以出现了赶尸这个行业。

那为什么赶尸只有湘西才有，第一，湘西有一种特殊的店，就是给赶尸人住宿的店，这种店只有湘西才有，其他地方都没有。第二，湘西的村里村外都有小路，一般地方路都在村子里面，而村外没有路，如果赶着尸体从村子里过，多瘆人，而且不吉利，村里人都不让，但是湘西不同，村外有路可以过，不用进村，赶尸行业也得以长久流传。

一般赶尸匠都会收徒弟，当然收徒弟也有很严格的要求。首先要考试，第一考你方向感，赶尸一般都是夜里赶路，如果方向感不行，容易迷路，第二考你力气，有些尸体过不去的地方，赶尸匠得背过去，力气小肯定不行，第三考你胆量，这行本就神秘而吓人，如果胆子小，肯定也做不了。满足这三个条件的，赶尸匠才收为徒弟。

赶尸还有忌讳，有三赶三不赶之说，三赶指被砍头的、被绞死的、站笼死的尸体都可以赶回来，三不赶指病死的、自杀的、雷劈的。

那么尸体究竟是怎么赶回来的，难道在尸体上贴个黄符，摇着摄魂铃，尸体就会自己走路了吗？当然不是的，不管什么时候，死掉的人是没有意识的，没有意识的人是不能支配自己行动的。真实的湘西赶尸，其实不是尸体自己走回来的，是赶尸匠的徒弟背回来的。他们会把尸体的头和手臂砍下来，放上湘西特有的中草药，以防止尸体腐败。然后用草和尸体的头和手扎成一个人偶，由赶尸匠的徒弟背回来。平时我们看的电影，赶尸匠在前，尸体在后跟着走，其实跟在赶尸匠后面的不是尸体，是他的徒弟，所以我们看到的尸体都很神秘，都穿着宽大的衣服，头上戴顶大帽子，盖一块大黑布，这些都是为了掩人耳目。

真实的湘西赶尸确实存在，但没有那么诡异，只是被其神秘特性夸张化了。

很多香港的僵尸影片中，通常都会有一个茅山道士，他一手拿着黄纸符，一手摇着招魂铃，每当铃声响起，僵尸们就会自觉排起长队，跟着道士离开。

在我国，只有湘西地区才有赶尸匠这一神秘的行业，早些年代如果有人在湘西一带的山村小客栈投宿，天亮之前就很有可能会看到死尸走路，它们的头上戴着一个高筒毯帽，额上贴着几张黄纸，上面还画着符，身上都披着宽大的黑色尸布。

走在队伍的最前面，就是赶尸匠了，他不打灯笼，只是一边敲打铜锣，一边摇着铃铛，提醒夜行的路人避开和通知家里有狗的人把狗关起来。

在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠们从来不会乱收徒弟，如果有人要想要学这行，还必须要先面试：年满16岁，身高一米七以上，胆子大、身体好、相貌丑的才能被录取。

赶尸匠常年要和死尸打交道，时间还都是深夜，途中若是碰到高坡，还得把尸体一个个背上去，所以前面的那几个条件都可以理解，但是相貌丑陋就让人想不明白了，赶尸还和美丑有关系吗？

这个就是迷信思想了，赶尸匠们认为，长得丑的人才不会被厉鬼缠上，也算是一种人身保障。学徒的面试中还有一项是专门测试胆量的，赶尸匠会把一片桐树叶放在深山里的坟山上，面试的人要在黑夜把它取回来才算顺利过关。

我生在湘西，三岁学会养蛊，五岁学会巫术。八岁独自一人赶着两具尸体翻过五座大山。十二岁和同村小孩用巫术控制尸体互相斗殴，三平二十二胜，未尝一败！十八岁成人礼必须和邻村的同龄人在大山深处斗尸斗巫术，只能一个人回来。结果我回来了！深藏功与名，平时我很低调！

湘西赶尸是真实存在的，据我所知是砍上脑带用竹子做支架，再配上衣服，赶尸匠是两人一前一后，两条竹杆扛着一摇一摆，就像尸体在走路。当送到目地后，就给顾主验名脑代(腌制过的，就像咸鱼)。然后赶尸匠负责装棺。全程家人回避。可以负责任的说，落土为安的并非全尸而只是头颅。

你哪呢

林正英老先生是一位非常著名的演员，他主演的最多的电影要数僵尸电影了。在这类电影中有这样一种画面：一个道士晃着铃在前面走，后面跟着一众尸体，后面的尸体把手搭到前面尸体的肩上，脑门上贴一道黄符，一蹦一蹦向前走。

这种情况在湘西地区是真实发生的，它叫做赶尸。在湖南西部，经常能够看见山村小路上出现这样的队伍，一排人都带着草帽，穿一身黑衣服，除了前面摇铃的带路人，后面的人都用黑布遮着脸，看起来十分神秘。

什么是赶尸？

赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

赶尸主要流行于清朝。

在明清时期，因为四川在战乱中人口急剧减少，所以湖广两地区往四川大移民，使得很多湘西人背井离乡来到四川生存发展。以至于很多人到死都不能再回故乡，可中国古代又有落叶归根的习俗，这让很多移民感到难过。

丧葬市场的巨大需求刺激着人们提供解决方案。

从四川往两湖运尸体，在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，这个生意怕是做不了了，人们只能从陆地上想办法。赶尸就开始在这个奇特的小众市场里生长出来。

据说在解放前，只要你夜晚在湘西的山野路边行走，就有机会看到湘西赶尸的队伍。包括沈从文先生也曾在自己的作品中提及："经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。" 看着跟活的似的，但可能很快就要死了。

盛传的“赶尸”奥秘有三种说法。 第一种说法听上去比较无趣：尸体其实是人扛起来的。赶尸时，老司会用一根细长的竹竿，从尸体腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。

这种说法实际上并不符合常理。其一，赶尸人要利用竹竿抬着多具尸体行走，竹竿是否能承受如此重的尸体，需要考量。其二，湘西山野路途险峻多灌木，有时候，活人行走也困难并且比较累，赶尸人如何抬着这么多具尸体前行？

第二种说法，尸体是分尸后搬运的。中央电视台《走近科学》报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

第三种说法，说尸体其实是干尸。因为尸体太重，翻山越岭不太实际，因此赶尸匠会将要运输的尸体全都成干尸，这样就减少了质量与体积，运输起来相对简易。但实际上这种说法更加不合理，首先死者为大，中国从来没有制作干尸的做法，然后也没有这个技术。另外死者亲属想着赶快见到亲属尸体，肯定也等不来。

正因为各家解释不同，每种思路又都有很大的逻辑漏洞，所以对于"赶尸"的原理/的说法至今都没有盖棺定论。但是如果说这只是一个传说，又有许多人亲眼见过，似乎不应轻易否认其不存在。

吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。

赶尸人是一项高难度职业，需要赶尸人掌握防腐技术，还要胆大心细、体力过人，培训和熟练的流程很长，也是这种特殊运尸服务的唯一提供者。所谓让死人行走的法术是不存在的，但他们仍然有足够的动力将赶尸神秘化。比如前述纪录片中老人回忆赶尸人会使用一些特殊的咒语和操作流程让尸体看上去是自己在动，本质上是为了提高这项职业的门槛和收入。为了保密，连没有入行的骨肉亲人都不可说。

但无论操作方法是怎么样的不传之秘，赶尸人这个职业终究还是特殊时代和地理背景下生成的小众服务业。它的兴衰，并不因为法术的神奇与否，而是和需求的旺盛与否紧密相关。

现在，因为道路交通的逐渐完善，湘西与各地的沟通也不再困难了。原本传统的“落叶归根”、丧葬习俗等条件也有了很大的改善了，湘西赶尸也逐渐退出历史舞台，成为了曾经的故事。

当然由于“湘西赶尸”本身的高度神秘特性，导致很多人都想去揭秘他的真实性，但一直未得到认证。而现在赶尸人也越来越少，老的赶尸人不愿去回答这些问题，所以也得不到考证。1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。

承认这么一种文化在历史上的存在，才是后人可以做的。这是一种存在几百年甚至上干年的习俗，彰显了我国传统的孝之美德，是湘西人落叶归根，恋土爱家的崇高精神。

湘西赶尸和西南地区苗族的巫蛊之术在我国都是十分神秘的东西，许多人看到湘西赶尸可能就会想到曾经给我们留下非常深刻影响的僵尸。

那么这两者之间有何关联吗？

首先，僵尸在我国历史上是不存在的，而湘西赶尸则是真实存在的，僵尸只是我们现代人根据湘西赶尸而创作出来的一种影视文化。

那么下面我们来谈谈湘西赶尸的真实情况是什么样子的？

很多人以为的湘西赶尸是赶尸人通过某些方法或者巫术，然后自己在前面摇着铃铛，带路，而尸体则跟在自己的后面一蹦一跳的。

但是实际上真实的湘西赶尸并不这样的，毕竟人死了就是死了，身体僵硬了，不能动，更加不能跳。

真实的湘西赶尸其实就是在人死后，把人体的某些内脏器官掏出身体外，然后放在赶尸人自己背的竹篓子里面，而尸体因为缺少了很多的人体的内脏，所以尸体就会轻很多，于是赶尸人一般是两个人就可以架着多具尸体移动了。

这才是真正的湘西赶尸。

假的

赶尸过程中尸体不腐的神秘面纱

当我们弄清楚赶尸的真相后，那么又有新的问题出现了，无论是活动装尸体，还是用竹竿支撑尸体行走，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月，那么在赶尸过程中尸体是怎么做到不腐烂的呢？后来，有图有真相查阅相关文献资料，最终发现在一些关于赶尸的资料中提到，在赶尸之前，首先要将尸体进行处理，其中最常用的是“熏蒸法”，即把尸体和药粉共置于大桶当中，用火逐渐加热，起到防腐杀菌以及去除水分的作用。

这种药粉的配方现在已经失传了，但据推测，其中应该包含朱砂、酒、香料等常用的防腐剂。

最好的朱砂就出在湘西。朱砂受热后将会还原成汞，也就是水银——而水银是历史上最常见的用于防腐的材料，仅排在黄金和玉石之后。

例如汉代赵晔《吴越春秋》中说：“（吴王）阖庐死，葬于国西北，名虎丘。……冢池四周，水深丈余。

椁三重，倾水银为池，池广六十步。”也就是说，早在春秋时期，人们就已经开始广泛把水银用于尸体防腐了。我们有理由相信，湘西的医学和特产，也在发展出这样一个诡秘的行业的过程中，起到了某些推动作用。

但是，这种活动现在已经绝迹了，甚至都没有照片留下来。目前有据可查的最后的目击事件是在1963年，再往后就再没有过报道。

据当地人说，关于赶尸的传闻也只是在解放前才有所听闻，解放后几乎没有听说过。这种活动之所以消失，可能与以下三个方面的因素有关：

首先，在解放后打击迷信和违法活动时，对这类活动打击力度很大。除去它本身的神秘性之外，还因为有些走私者往往伪装成赶尸的队伍来进行走私。

其次，民间传说做赶尸人需要特别的条件，并且会断子绝孙。在“不孝有三无后为大”的传统观念下，只有走投无路的人才会去选择这一行当。

同时这一行业的技术都是靠师徒关系传递下来的，随着时间推移，这门技艺必然会有损失以至断绝。

最后，赶尸的产生条件之一是交通困难，而随着交通状况的改善，这一行当的市场也会逐渐萎缩直至消亡了。

吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。

有图有真相认为，湘西赶尸的的确确是存在的，而赶尸的过程和手法可能存在夸大，而目的就是为了让赶尸这个职业增加更多的神秘感，提高入行门槛，不能让所有人都看透这个行业，而随着现在交通的便利，赶尸基本已经不存在了，所以不少赶尸人也就不再保守这些秘密，大家才能看到文中这些赶尸的真相。

欲知“湘西赶尸是否真的存在？”，请看下文：

湘西赶尸术到底是真是假？

上篇讲了“湘西赶尸术”的由来是蚩尤被黄帝战败后，为了让死去的“兄弟”（士兵）“回归故里”，军师才作法，让尸体站了起来，由蚩尤引路，军师驱赶，得以轻松前行。

但由于尸体毕竟不是大活人，行动缓慢，导致黄帝的部队追了上来。蚩尤的军师再次作法，使用“雾术”，把黄帝的部队困在其中。等风后发明出“指南车”，引导黄帝的部队走出大雾后，蚩尤和军师早已驱赶死去的“兄弟”（士兵）回到了家乡。

家乡的父老乡亲看到蚩尤和军师两个人带这么多“尸体”回来，大惑不解，两个人最多只能抗几个尸体，而现在所有的尸体都回来了，怎么做到的？蚩尤以为父老乡亲问如何摆脱黄帝的追兵，就说是“雾术”，父老乡亲听成了“巫术”，这就是“湘西赶尸术”最早的起源。

从蚩尤和军师的故事里可以看出：“湘西赶尸术”确有其事。

但由于只是传说，并且年代久远，无从考证，人们总是半信半疑。

那么，“湘西赶尸术”到底是真是假？

这里可以给人们一个肯定的答复：

是真的，确有其事。

“少见多怪”的人肯定嗤之以鼻，真的，你给我赶个试试看？

不信的人肯定会有以下几种说法

1、是赶尸的师徒轮流把尸体背回来的；

解析：赶尸是暴利行业，既然赶尸的人能得很多钱，难道赶尸人不知道用车拉比人背更省力吗？也就是用辆马车，岂不是更快更省力，更用不着只是晚上赶路，白天休息，是不是？“三人住店，二人吃饭”，更能说明尸体是自己走的，不然，店主的眼神也太差了，走和背都分不清。

2、认为是把尸体大卸八块，赶尸的人把这些“零部件”抗回来而已，人们看到的“尸体”走路，其实是活人背着尸体在走路。更有甚者认为：运回来的只是死者的头，其它部位是用稻草或木头做的；

解析：家属出“天价”让你去“赶尸”，而你却把尸体“五马分尸”，即使把尸体运回来，如何向家属交代？再说了，古人讲究的是“留个全尸”，而不是让赶尸人把尸体残忍肢解后再缝合，是不是这个道理？

3、还有人认为：这是一些“违法乱纪”的人，怕被人发现或识破其诡计，才故弄玄虚的搬出这么一套吓人的办法；

比如：偷运烟土或者武器。

解析：这种可能是存在的，但并不能因此而认为全部都是做这些“非法勾当”的，因为也有大白天赶尸穿过人群的，只是比较少见而已。大部分都是晚上进行的，这样既方便赶尸人作法和行走，也不会吓着旁人。

其实，这都是人们“少见多怪”，一看到“异常”现象，不加思索，就大喝一声“哪里来的异端？”，马上一棒子打死。

大自然的奥秘就是“大千世界无奇不有”，只有你想不到的，没有大自然不会出现的。因为人只是大自然很小很小的一部分，所以人的所见、所思、所想、所感也只是大自然中很少很少的一部分。也就是说，大自然远远超乎人的所思所想和所见所闻。对人类来说是“稀奇古怪”的现象和事物，都是大自然中普遍存在的现象和事物。

当然，大道理谁都会讲，再说了，这也没说清楚“湘西赶尸术”的真假。一句话，要让人们信服，讲出原理来，是不是？这就是接下来要做的事，预知详情，请看下篇。

湘西的赶尸其实就是把死人肢解了，然后装进衣服的袖子里面，然后里面藏着活人，走路的时候都是活人在走，而不是死人在动。湘西赶尸还有一个特点就是每隔一个地方就会有停尸房，一般的人都被吓得不敢进去。其实只是普通的房子，目的是让赶路的活人歇歇，然后又不想让平常人知道，所以就传出停尸房的传言了。休息过后继续上路，这些“尸体”还都蒙着面纱，戴着斗笠，其实就是为了不让别人看出他们是活人罢了。由于各种影视和民间传言的过分夸大，所以湘西赶尸一直让世人感到恐惧。