把诸子百家的书全读遍会是怎样？

诸子百家，这几个字组合在一起，视觉感很足，必然是一个百家争鸣的辉煌时代。

仔细读的话，会发现这些人的思想，在某个领域很深邃。我一直以为，古人思想应该是相对封闭，甚至是封建的。但是，情况跟我想的不一样。

余遍读列子大学孟子论语庄子，24史，以及其他古文。甚至唐诗宋词元曲汉赋，类似《滕王阁序并诗》这种奇文，也都在我的必读必背之列。

阅读古文到一定程度，会发现古人跟今人其实没啥区别，思想很活跃，封建只是体现在传统的伦理纲常等方面。

例如法家重发，墨家兼爱，阴阳家纵横家。。基本都有自己的主张。仔细想想，这几个家伙其实有点钻牛角尖。。好像都能找到抨击的点。

一结合时代，这些人的主张对应当时的背景，也都是行的通的。例如，秦始皇刚扫灭6国，如果不采取法家主张严刑峻法，而是什么兼爱，什么儒家，这怎么镇得住天下群雄，以及满朝的骄兵悍将？

而过几年，江山稳定了，就得以国泰民安为任，让百姓都老老实实的，所以要用儒家的主张。。

这个看法，放在现在，很多人都能理解。但是，古人中也有理性思考的。

例如，针对上面百家争鸣的情况，史记中《太史公自序》这篇文中，就简单表达了司马父子的看法：百家各有长短，主张各有利弊等等，原话不赘述矣。

腹有诗书气自华，有时候觉得自己滔滔不绝，引经据典，张口便纵横捭阖，刺激的很！

庆幸的是，大学以前，我家的书始终保持比我高三个年级，换而言之我一直阅读比自己高3个年级的书，加上兴趣勤奋，优势从这里开始初现端倪。中学后数学成绩下降，一心扑在文科上，是个偏科的人。大学时期，横扫图书馆2-5楼，不说是囫囵吞枣还是基本消化，起码单从阅读量上，鲜有人及了！

到了如今的年龄，每天看几本藏书，找几篇朗朗上口，才华横溢的古文，或读或诵，人生一大

幸事！

很多东西，看很多遍还觉得意犹未尽，消化不完全，但是毕竟吞进肚子里了，这就是幸福。

汉字博大精深，有时候真的感谢老祖宗，创造了如此伟大的文字，简直惊天地泣鬼神

有了这个基础，自身就会有厚度。独处的时候，就算没有手机，内心也不会空虚，精神也不会无聊，可以静静挖掘自身的宝藏。！

一言以蔽之，读书多的人精神内涵，无人能及。

思想之深邃，超乎人类的想象，是另一个高深的维度。

能独处，不寂寞，超脱年龄的限制，一眼看透许多事物的本质本源。

或许，这就是读书多、读书少的人之间的不同之处吧。

对于非专业研究人员而言，很可能远没有预期中的大，甚至几乎为零，我就明确告诉你。想读诸子百家，你得先明白你想要得到什么方面的提高？但其实，所有方面的都得不到。利益相关：两三年前基本都刷遍了（儒家：五经+论孟荀，道家：老庄列尹，法家：管晏商韩，其余：墨孙鬼吕。），现在忘得精光，与常人无异。文学方面？春秋战国时期是中国文学的起源，对比中国文学史上其他朝代的作品（如唐诗宋词），可以发现实在是粗浅多了。诗歌？诗经楚辞多么直白啊，不是修辞简单到几乎没有的句子就是一些复杂的稀有地名生物名。散文？墨子荀子韩非子等等的确都有很高的文学价值，论证严密，所以说……真的很适合而且只适合正在培养逻辑思维能力的中学生。神话与寓言？我们小时候不都学过了吗？最后我想来想去，的确能提高文言文语感和逻辑思维能力，挺适合中学生的，但是为什么要为此专门看这些相对晦涩的先秦文言文呢？中国历代文献很多的。人生哲学与三观？的确有很多，尤其是以注重伦理著称的儒学著作。问题是，以大多数人的文言文资质，那么长的东西根本消化不了啊。还不如看高考作文素材库里的名句，至少记得下来。另外，现在满大街的所谓成功学心灵鸡汤，完全可以起到这个作用啊，虽然有各种问题但至少三观还是正的，语言还是浅显易读的。也许有的内容的确很深刻，但是凭借大多数人对文言文的熟悉程度，一大段下来就能记下来核心的只言片语（就算当时不是最多一周后也是了，比如我），连如何论证都忘了，这效果和鸡汤的一个小故事一句话一样啊。社会科学的某种具体学科？也许能得到一些有用的思想，但是由于诸子散文总体而言较为零散，某种类型的思想经常散见于不同的篇目之间，所以除非有较强的超长篇文言文阅读能力，否则还不如看今人的分析。想看法律思想就看中国法律思想史先秦部分，想看社会思想就看中国社会思想史先秦部分，看专题分析效果要好得多。而个中原因，在于子学甚至国学根本就没有被纳入现代学科研究范式的框架。于是，有的概念难以理解，有的概念明显过时，有的概念甚至都有歧义。如果要进行研究，甚至看国外著作如剑桥中国史都可能比直接读全文都有效得多。这也是现代国学研究的困境。于是，国学成为了一种在现代人看来玄之又玄的东西，而在早期的诸子文学尤甚。大多数人无法正确地挖掘出它们的现实价值，只能存着肤浅的理解，某种意义上来说当成类似心灵鸡汤或用以充逼格的工具。而在激情散尽之后，也会逐渐淡忘，一滴不剩。

书读多了嚼不烂。个人感觉沉下心读好了老孑，庄孑，孔孑，孟孑，韩非孑，孙孑兵法即可。明白了德道理法。再多看看中国出土的文物，多想想古人为什么做这些东西，特別是古玉和青铜器，把很多事想明白了，再可以学练心意拳，道家养身术，练得身活心灵的时候，可以重复以上部骤。我想到了此时才能显出腹有诗书气自华。到了此境界，还可看看甲骨文，金文，若能用心意，道家文化解释古文字的意思，也许就拥有了打开传统文化宝藏的金钥匙。你也会由衷发出感叹，无价宝易得，有情朗也易求的感概。

到今天为止我也没有把诸子百家的书全部读遍，但是随着不断的积累，却有一种明显的积累，之前的所学开始相互融合。

读书笔记

虽说诸子百家所倡导的都不尽相同，但是却是同根同源，即是“道”。自古至今，其道一也。

道没有主张，而是天道的轨迹。每个学说得其一端，自生变化，有了自己的主张。

每个人都是从大道中，得到自己的道的。

我七岁的时候开始读《鬼谷子》《孙子兵法》十二岁开始读《论语》《庄子》《孟子》高中的时候开始读《周易》《道德经》《三韬六略》《素书》大学的时候开始重新温故经典。

老实说，四书五经以及一些杂书也看过，但是没有读完。上面的书，不少内容也忘了。

看不完没有关系，因为其道是相同的，当一门学入境界后，其它的自然也会通达。

忘记也没有关系，因为它对你的影响是潜移默化的，会像种子一样扎根在你的心里，决定你的思维方式，接着自内而外的改变你的气质，接着决定你的境遇。

我总结一下，主要是两方面的感受。内以修心，外以御术。

从外部说起，最直观的感受就是对事情的把握和控制，一件事情发生之前，就基本可以判断出事情的走势。

这不是推演卦象，而是明白了事情的发展规律。“反以知古，复以验来”

可以控制外部的环境，可以轻易的调动别人的情绪，说服别人。

从人际关系上来说，不需要怎样刻意的去做，人际关系会不由自主的变好。

从内以修心的角度来说，外部的事物开始影响不到你了，你会越来越重视自己的本心想法

你可以随时调度自己的情绪，在什么样的场合，调动自己什么样的状态。

最近在慢慢减少自己的得失之心～

我觉着学到大成之后，是可以通过自己的头脑做到任何事情。没有不是做不到，而是不想去做。

孙子兵法中说：“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”

鬼谷子中说：“由此说之，无所不入，无所不出。”

另外说一下～

《周易》的水才是最深的……当时学的时候，三年没有和人交流过……才初窥门径……穷尽才能通达……

所以不要轻易试水……

对于非专业研究人员而言，很可能远没有预期中的大，甚至几乎为零，我就明确告诉你。想读诸子百家，你得先明白你想要得到什么方面的提高？但其实，所有方面的都得不到。利益相关：两三年前基本都刷遍了（儒家：五经+论孟荀，道家：老庄列尹，法家：管晏商韩，其余：墨孙鬼吕。），现在忘得精光，与常人无异。文学方面？春秋战国时期是中国文学的起源，对比中国文学史上其他朝代的作品（如唐诗宋词），可以发现实在是粗浅多了。诗歌？诗经楚辞多么直白啊，不是修辞简单到几乎没有的句子就是一些复杂的稀有地名生物名。散文？墨子荀子韩非子等等的确都有很高的文学价值，论证严密，所以说……真的很适合而且只适合正在培养逻辑思维能力的中学生。神话与寓言？我们小时候不都学过了吗？最后我想来想去，的确能提高文言文语感和逻辑思维能力，挺适合中学生的，但是为什么要为此专门看这些相对晦涩的先秦文言文呢？中国历代文献很多的。人生哲学与三观？的确有很多，尤其是以注重伦理著称的儒学著作。问题是，以大多数人的文言文资质，那么长的东西根本消化不了啊。还不如看高考作文素材库里的名句，至少记得下来。另外，现在满大街的所谓成功学心灵鸡汤，完全可以起到这个作用啊，虽然有各种问题但至少三观还是正的，语言还是浅显易读的。

古书其实并非我们想象中那么统一，如儒家典籍《论语》就分为《古文论语》，《齐论语》和《鲁论语》，版本不同，内容是有差异的，虽然前两者已经失传了。

纵横家典籍也是一样，人们都以为《战国策》是正本，结果1973年考古发现了《战国纵横家书》，版本不同，内容同样有差异。

《战国策》里苏秦是师兄，张仪是师弟，但是《战国纵横家书》里，张仪在先，而且根本不认识苏秦。 实际上，《易经》也不止《周易》一部，还有《连山易》和《归藏易》。

同样的问题，道家的《道德经》也碰上了，那么，你知道《道德经》不同版本的差异吗？

一句话：深谙诸子百家的人要么是个能言善辩的政客，要么是个滔滔不绝的授业者，要么就是一个只会放屁的疯子

不管怎么样，首先我是很佩服这种人的。首先在这样的时代背景下，能安静的踏实地读完那么多传统经典的人不多了；再者能有那么多时间来读我 是比较羡慕的（但是如果能挤出那么多时间来读，真的是让我五体投地）。

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我觉得在“会不会变得腹有诗书气自华和晓知天下所有事”的方面，读完诸子百家的书或多或少会给你带来改变。曾国藩曾说“读书能提升气质甚至改变面相”。但是如果你的目的只是为了“气”“晓知”上，那是否有点儿本末倒置了呢？古人讲：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”尽管读书破万卷会让我们下笔如有神，但是那只能是在“知”这个层面，而没有对周围的世界产生影响，那又有什么用呢？况且没有躬行，我们又怎么知道是否正确呢？如果用来单纯装逼的话就大材小用了。

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时常听到一句话；“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”这句话可能有点儿偏激，但是也不乏借鉴意义，不能死读书，要“行万里路”，要“阅人无数”，要寻“名师”，最后重要的是，如此之后要自我参悟，这才应该是应该有的原则。

这个问题有意思。

简略回答：

如果仅仅是浏览，也记住一些名篇，张口来几句经典，最多也就是得一个博览群书的美名，难听一点的说法，两脚书橱；

如果是分析对比，能准确说出诸子百家长短优缺，对各家学说产生的历史背景，学说精髓阐释正确，完全可以得到个专家学者名号，也不错，会很受人尊敬；

如果能精通诸子百家学说，并能精准领会，运用到现实中解决问题，同时在运用中创新出自己的理论，那一定是思想家级的人物。

半部论语治天下，古为今用，诸子百家的精华对今人有启发，但也要注意剔除糟粕。

读百家之书，

阅百家之言，

集百家之长，

成百家之人。

——————努力成为一个集大成的人

根本不需要读完，你只要把有名的十几家读了，就会有种你重新认识了中国，重新认识了世界的感觉。

如果你再把诸子百家的各家对比一下，你会发现中国丢失了太多宝贵的文化和思想。儒家真是弱爆了，如果中国的官方思想不是儒家思想。中国肯定会有很大的不同。

读完容易，真正理解确实不容易的。也许终其一生，也很难做到都理解。如果你的态度是为读遍而读，我想你收获不了什么。你会变得书生气一些，但是并没有实致的改变。而，为了理解而读，即便只是理解一二，亦可为道生道，成就不同于凡人的人生。

不会怎么样。读书的目的有很多种，作用也有很多种，方向不一样的，你是爱好，还是专业研究，是注重义理，还是注重章句，是消遣，还是修身，还是怀有治国之志，是自己给自己灌鸡汤，还是拿来忽悠人，每个人的答案都会不一样，每个人的人生也会不一样。若论意义，哪种有意义，哪种没意义？

读那么多书干什么？不累啊！一本庄子就可以了！如果你读不懂，又自以为懂，那就消极思想了，如果读懂了，你的内心世界无敌了，庄子的德就是涉水不濡，遇火不焚。如果你把这两句当成修炼神仙来理解，那还是别读。

你的三品三德，你的逻辑思维，你的判断能力都会非常高！贤人一个！

尽信书不如无书，所谓的国学只是一个概念，任何书都是对于现实的一个思考，道可道非常道，只有自己真正融会贯通，自己独立思考，这样读书对自己也算是有些用处，至少能够给自己一个提示。

提问者书架照片中，能看清名字的，除了中华书局出版的杨伯峻先生孟子译注外，其他的版本都不入流。建议可以从中华书局的中国古典名著译注丛书，新编诸子集成，十三经注疏开始看。说老实话，不能一味的掉故纸堆，还是要放眼看世界。江苏人民出版社的“凤凰文库”，上海世纪的“开放人文”系列都不错。就算关注中华传统文化，北京出版社的“大家小书”都非常好。

会崩溃，诸子百家不好说有一百家，但也不少，其中不光是施政治国道和为人处世的方法，更多的是不同风格的信仰或者思想，比如庄子的消极自由观，孔子的克己复礼，韩非的严刑峻法，惠子和异同辩证，不同的思想有时候会是两个极端，回让人痛苦不已。

或者可能说我只取其精华，去其糟粕，但是诸子百家，在成书时就已经融入了各派的思想，学习的过程难免会影响。而且信仰这种东西，不是说能轻易拒绝的，历史上因为两种信仰或者思想冲突而疯掉甚至殉葬的人不在少数，但如果你能战胜这种冲突，那么就会有质的飞跃，否则就会疯

百花齐放，百家争鸣，不是什么好事，越多越复杂。同理，学得越多也越杂，庄子云，人生也有涯，而知也无涯，以有涯对无涯，殆矣！学知识不可贪多，应一门深入，长时熏修，深入经藏，智慧如海，一经通经经通也。

只要是"在世的人"写出来的书，都不可能解决你心灵至深处的疑惑！只要是刻意去读的书，最后都是徒劳无功的！没有例外！

提问者书架照片中，能看清名字的，除了中华书局出版的杨伯峻先生孟子译注外，其他的版本都不入流。建议可以从中华书局的中国古典名著译注丛书，新编诸子集成，十三经注疏开始看。说老实话，不能一味的掉故纸堆，还是要放眼看世界。江苏人民出版社的“凤凰文库”，上海世纪的“开放人文”系列都不错。就算关注中华传统文化，北京出版社的“大家小书”都非常好。

尽信书不如无书，所谓的国学只是一个概念，任何书都是对于现实的一个思考，道可道非常道，只有自己真正融会贯通，自己独立思考，这样读书对自己也算是有些用处，至少能够给自己一个提示。

读那么多书干什么？不累啊！一本庄子就可以了！如果你读不懂，又自以为懂，那就消极思想了，如果读懂了，你的内心世界无敌了，庄子的德就是涉水不濡，遇火不焚。如果你把这两句当成修炼神仙来理解，那还是别读。

不会怎么样。读书的目的有很多种，作用也有很多种，方向不一样的，你是爱好，还是专业研究，是注重义理，还是注重章句，是消遣，还是修身，还是怀有治国之志，是自己给自己灌鸡汤，还是拿来忽悠人，每个人的答案都会不一样，每个人的人生也会不一样。若论意义，哪种有意义，哪种没意义？

你的三品三德，你的逻辑思维，你的判断能力都会非常高！贤人一个！

我肯定的告诉你，决没有满腹诗书的感觉。而只会糊里糊涂。

尽信书不如无书，所谓的国学只是一个概念，任何书都是对于现实的一个思考，道可道非常道，只有自己真正融会贯通，自己独立思考，这样读书对自己也算是有些用处，至少能够给自己一个提示。

收货很大。不紧心中有了真君子的标准，也理解了治国之术。以及如何取法于宇宙天地作用于社会。

这个基本上不可能！因为诸子百家的所有书籍没有一个人能找的全！因为在历史传承中已经遗失毁坏的不少，谁有能力找齐诸子百家所有的书籍？

所以小编问的这个问题是伪问题！单单鬼谷子的著作就已经流失了不少，何来有人能读编诸子百家的书籍？？

读了，未必懂了。懂了，未必会用。会用，未必有地方用！最终还是废人一个！

读古书推荐按照经史子集的顺序来，顺便一提，若是真想读懂，推荐先从戒定慧三者起修。

读进去，走出来。便是人生大智慧。可惜好多人都达不到，或者根本没有读进去。

讲真，其实你古书读得越多，会觉得自己越孤独。

根本不需要读完，你只要把有名的十几家读了，就会有种你重新认识了中国，重新认识了世界的感觉。

如果你再把诸子百家的各家对比一下，你会发现中国丢失了太多宝贵的文化和思想。儒家真是弱爆了，如果中国的官方思想不是儒家思想。中国肯定会有很大的不同。

会懵逼。百家思想很多都是对冲的

读有理解的意思，诸子百家的书都读遍，会成为疯子或者圣人，没别的结果。别说诸子百家了，单单儒学读遍搞不好的话，社会就会多个神经分裂者，没主见的人别读，搞疯你。

读完容易，真正理解确实不容易的。也许终其一生，也很难做到都理解。如果你的态度是为读遍而读，我想你收获不了什么。你会变得书生气一些，但是并没有实致的改变。而，为了理解而读，即便只是理解一二，亦可为道生道，成就不同于凡人的人生。

诸子百家的书适合那些企业高管以及老板一类的人，

那你就自成一派，傻子，与诸子齐名

可以说个法门，百家说，以易经贯通之。前提，你得懂易经。不然，道家，阴阳家，兵家，法家就通不了了。当然，最基本的儒家，没有十年之功，百家还是免谈了！

老夫读完了！告诉你一句话：好好活着！吃饭睡觉，休息，做自己喜欢的事。这就是人生。

百花齐放，百家争鸣，不是什么好事，越多越复杂。同理，学得越多也越杂，庄子云，人生也有涯，而知也无涯，以有涯对无涯，殆矣！学知识不可贪多，应一门深入，长时熏修，深入经藏，智慧如海，一经通经经通也。

诸子百家读遍了还不够国外的书籍也要读，学贯中西博古通今，可以做个很好的百科历史老师。

如果把诸子百家的书全读遍，仅仅是用于丰富自己的知识层面。那就是活到老。学到老。终究一事无成。

活到老。学到老。用到老。

把所学知识。用于修练自己。修与己道！才能得道。

读那么多书干什么？不累啊！一本庄子就可以了！如果你读不懂，又自以为懂，那就消极思想了，如果读懂了，你的内心世界无敌了，庄子的德就是涉水不濡，遇火不焚。如果你把这两句当成修炼神仙来理解，那还是别读。

应该会很累，建议准备一些工具，比如洛阳铲之类的，毕竟考古学家有很多书都找不到。

诸子百家——诸子摆家谱争冥正延顺的“百”！是百货大楼、百货公司的那个百！非是个十

为什么没有人给他说实话，读完了，会升天！

目前感觉书读越多越孤独，因为圈子里可聊之人寥寥无几

神经错乱。

我可以负责任的告诉你，读得越多越不行

汗牛充栋，全读遍了，最后一句话是！我好糊涂哟

会变成书呆子。????

去图书馆的时间可以省了，以后直接从脑子里调阅，不过这记忆力得相当好，要做到过目不忘，也挺折磨人的。

佛家两腿齐步圈中行，道家一腿绊住他人腿，儒家一腿绊住自己腿，墨家两脚立正圈中转，法家两腿横行圈之外，名家两腿嘴上走，纵横一腿圈外横，阴阳一腿利中迈！

读书对人的改变是潜移默化，不是速成。读书也要有选择的，不要全部拿来。中国古籍浩如烟海一个人的精力是有限的，不可能全部吃透。

读全了，如不能融会贯通，即迂腐夫儒，书呆子也！如能吸收转化，化凡为圣，至少可为一代大儒，上可通达宇宙人生！至不济，亦可安帮定国，饶益众生！但自古来，又有几个？作者博古通今，文章练达！在下心实仰之！愿多指教！

会迷惑。真的真的。。。。。。。。。。。。。

不会，你只有用心去体会的话，才会有这种感觉，呵呵。

百变不离其中

没必要。这些书都属于思想哲学书，可以说都存在缺欠？而毛主席《实践论》《矛盾论》都完整解决了思维科学问题？放明白的学问不用？为何钻入故纸堆呢？

不会怎么样，读书是一种爱好一种习惯，能不能不把读书变得那么功利，人做事一定要有得到什么吗？不觉得累吗

读遍并不能怎样，主要还是看理解贯通的程度。。。

没读完就累死了，不过多看点自己需要的书，是有好处的

如果读遍诸子百家的书而没有融会贯通取舍，最终会使自己成为疯子怪人。

无用只用，是之大用。 很多东西你哪知道他会在某个时机帮助到你？

一个道理，各家有不同说法而已。。。。。。。。。。。

必成癫狂

读一遍？！读完就死了呗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

不会怎样，清朝的时候，通读诸子百家的多了去了，后来清朝啥样，不说也知道了。。。。

无用之物，全是机巧之术，空有“道”字，有剧毒，无解药。

书呆子，高度近视。

别贪多，先掌握思考的方法和习惯，不然，有了一仓库铜钱，没有穿铜钱的索子，怎么办?

给小孩看

诸子百家的书指哪些？太高大上了，文盲伤不起！

真有毅力全部读完也很厉害，但是用处不大，这些书需要反复阅读从中体会道理，各家观念又不同，要想融会贯通何其难，或许到年龄大了会有很深的体会也或许一辈子都读不懂。

精通的目的全在于应用，这种好书看懂一句也是种提升。值得一读

只要是"在世的人"写出来的书，都不可能解决你心灵至深处的疑惑！只要是刻意去读的书，最后都是徒劳无功的！没有例外！

任何思想都具有时代的局限性 诸子百家之伟大在于他们很多思想历经数千年自然具有活力 但是 如果你不是专业人士 或者 特别的热爱传统文化 那么 你不需要通读的 因为同样的内容 你可以通过阅读名篇 阅读他人的理解 论文 甚至中外各种哲学思想 而诸子百家原文的阅读难度绝对是最难的 远不如如今的翻译容易理解 而且 浪费时间

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。出自《庄子·养生主》

细说一下多诸子百家经典的好处，读儒家著作有助于陶冶情操，仁义、孝道等中华民族优秀传统你可以视而不见，但是这些传统真的世界瞩目。道家思想著作有助于修身养性，清静无为、与世无争的思想放在现代可以让人知足常乐，幸福感随之而来。兵家思想有助于逻辑思维与决策，就像中医急则治标缓则治本一样，对症下药用在军事上，再转移到其他方面，作用太大了。儒墨本一家不讨论墨家，非要说的话，墨家著作让人有侠义，让人会生活，兼爱、非攻、尚同思想简直就是古代的马克思主义。阴阳家思想让人辩证看待世界，春夏秋冬阴阳寒暑……我们会的很多反义词基本上都来自阴阳家。鬼谷思想教你打通人际关系，一本《鬼谷子》简直可以与卡耐基一系列的书相媲美。法家思想在依法治国的时代有必要看一看。其他家，在现代的实用价值已经很普及了。

读遍……有野心。

我这十几年也不过看了老子，论语，庄子，墨子，韩非子，商君书，孙子，司马法，而且都只是粗读，了解了一下译文，其道理连皮毛也没领悟，像鬼谷子，公孙龙，邹衍，只是仰慕已久，尚未读过。

想要读遍，好吧只是看一遍市面上的诸子百家著作还是有可能有生之年实现，要是让我都领悟……

吾生有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆已。

看完老婆小孩花姑娘都是别人的了，圣人之道不需要这些的，和尚庙适合下半生

书中不同观点，读后不知所以，浅尝辄止，取其精华

也没用。会更痛苦。不会有傻子幸福。看看高级职称的都会啥，不是照样高级吗？会啥的又如何？养好自己的身体吧！其余的都是假啊！让他们那些肉食者谋去吧。。。。。。

不会怎么样。读书的目的有很多种，作用也有很多种，方向不一样的，你是爱好，还是专业研究，是注重义理，还是注重章句，是消遣，还是修身，还是怀有治国之志，是自己给自己灌鸡汤，还是拿来忽悠人，每个人的答案都会不一样，每个人的人生也会不一样。若论意义，哪种有意义，哪种没意义？

文化是营养人精神的，是用来提高人的生活质量的，太多太杂无益啊！

木有机会了，全被嬴政烧的差不多了，剩的没多少了

何为人，思想。何为思想，思维方式，思维方式何来，读书和自悟。

真心想读书的人都是想锤炼智慧，怎奈生命有限，而书无限，纵使穷其一生也未能达愿。

故有术业有专攻之说。

而世事繁杂，人要被外界环境不断影响，精力必不济，故有中庸之道。

我觉得诸子百家读透彻一本，就能终身受用了。

会崩溃，诸子百家不好说有一百家，但也不少，其中不光是施政治国道和为人处世的方法，更多的是不同风格的信仰或者思想，比如庄子的消极自由观，孔子的克己复礼，韩非的严刑峻法，惠子和异同辩证，不同的思想有时候会是两个极端，回让人痛苦不已。

或者可能说我只取其精华，去其糟粕，但是诸子百家，在成书时就已经融入了各派的思想，学习的过程难免会影响。而且信仰这种东西，不是说能轻易拒绝的，历史上因为两种信仰或者思想冲突而疯掉甚至殉葬的人不在少数，但如果你能战胜这种冲突，那么就会有质的飞跃，否则就会疯

作为人 读懂大学 中庸 第一章 就够用了 大学第一章讲人道 中庸第一章讲天道

学而不思则罔

你会成为一个无所不知的厉害人物，融会贯通，那可就太难了哦，唉。

罢黜百家，独尊儒术。秦始皇一把火，你怎么能读边百家之书

只是读遍，那你只不过成了个两脚“书柜”而已！

提问者书架照片中，能看清名字的，除了中华书局出版的杨伯峻先生孟子译注外，其他的版本都不入流。建议可以从中华书局的中国古典名著译注丛书，新编诸子集成，十三经注疏开始看。说老实话，不能一味的掉故纸堆，还是要放眼看世界。江苏人民出版社的“凤凰文库”，上海世纪的“开放人文”系列都不错。就算关注中华传统文化，北京出版社的“大家小书”都非常好。

你会明白，所有的话都是放屁。都是胡说八道。互相矛盾。令你怀疑人生。实际上看完不要思考，或者部分思考，会大有进步。

我想历史读此类书的多得是，看看百年屈辱就知道有用没用了，读读马列主义毛泽东思想要比这些强的多

红楼梦作者之谜

时光轻飘二百年，红楼假语满天飞。

若问真事哪里寻，懒云摇指月边星。

懒云斋自评：诗中月为《红楼梦》第四十会史湘云所说一句“双悬日月照乾坤”里之月也。诗中星为《红楼梦》第三十一回回目“因麒麟伏白首双星”里之星也。此诗乃探明《红楼梦》二百年迷雾之巨眼，望红门弟子静心悟明。

自己育花自己赏，自己作文自己评。奈何？高山流水知音难觅！二百多年来红学界对《红楼梦》书中“真事隐，假语存”里的“假语”大加高谈阔论，对“真事”却一字不讲！为何？

前日因此发《红楼梦惊天大秘密》一文，自从《红楼梦》问世以来红门弟子磨灭了多少晨与昏，踩过了多少冬与春，抹平了多少沟与坎，品尝了多少苦与甜，直到今天仍然未能参悟作者老先生所著《红楼梦》之真谛，真真羞愧难当！

一说到“假语”红学界就冒出一大批红学大家？只要一问到这些红学大家“真事”就会出现戏剧性的一幕，这些红学大家立刻来了个窝头翻个现大眼，丢人丢到他们姥姥家了。“假语”要多少有多少！“真事”是一个也没有。

到目前为止红学界只是折腾“真事隐，假语存”里的假语了！那“真事”跑哪里去了呢？跑到月球上了吗？不！一定还在地球上。说点真事就好，要不《红楼梦》的作者该哭了！

这次发文主要是想谈谈《红楼梦》这部书的作者之迷。记得小时候看《红楼梦》时，出版作者一栏是：曹雪芹著，高鹗续。到了2007年后出版的《红楼梦》是曹雪芹著，无名者续。这说明我们在进步，因为高鹗自己都说过他没续写过《红楼梦》，他只是编辑整理者。哪以前是谁说的呢？说：曹雪芹著，高鹗续是一个叫“胡周”的先生。他为什么这样说呢？

因为“胡周”先生他是个孤陋寡闻的人，因为《红楼梦》在清朝的时候书是有作者的，但是因为种种原因让作者连笔名都不敢标注了。“胡周”先生觉得书没有作者不太好看，他就硬按在一个叫曹雪芹的人身上，因为《红楼梦》写的太好了，是中国小说四大名著之一，这样一个曹雪芹连一篇拿得出手的传世诗词也好，短文也吧，都没有，说曹雪芹是作者很难有人会信啊？这个“胡周”先生就开始造假了：他请出了个历史上有记载的人物，这个人叫“曹寅”。“胡周”就说曹雪芹是曹寅的孙子。可是这个造假的技术含量太低了！“胡周”先生不认识曹寅，不认识曹寅的媳妇，不认识曹寅的儿子，不认识曹寅的女儿，他更不知道曹雪芹结过几次婚，曹雪芹是有儿子还是有女儿？他也没有查过户口本和身份证就敢在没有一个人认识这个人的情况下说曹雪芹是曹寅的孙子，如果曹寅还活着一定会让“胡周”先生给搞蒙圈了。

曹雪芹这个人很神秘，他父母是谁，生卒年月都没有定论，他结过几次婚，夫人又是谁，是有儿子还是有女儿好象二百年来也没人知道？他在家是老几啊，是有哥姐还是有弟弟妹妹啊，也没人知道，老师是谁就更没人知道了。哪就奇了怪了，这些身边的人都无法定论，谁给定论说《红楼梦》是他写的呢？很蹊跷啊！”而且《石头记》文本和脂砚斋老先生的批语中提到几百个人物和人名，每个人名都是假名字，但奇迹发生了中国有个智慧超过爱因斯坦的人，神奇的从全是假名字的几百人中找出了一个唯一的真名字，这个唯一的真名实姓叫曹雪芹，这是不是天方夜谭呢？这就是“胡周”先生干的好事！“胡周”先生这样的低级造假竟然让数以千万记的红门弟子深信好几十年，这让我们还有些智慧的人想到了鲁迅弃医从文的经历，就是因为“胡周”先生的存在，鲁迅先生不得已才弃医从文的。

《红楼梦》作者也是有笔名的。就象周树人先生笔名为鲁迅，舒庆春先生的笔名为老舍，谢婉莹先生的笔名为冰心一样。

懒云斋自评：所提到鲁迅，老舍，冰心三位中国著名现代作家非泛笔，实为草蛇灰线，伏脉千里。

假语大家满地跑，真事先生唯懒云。

莫道文坛桃李尽，一言半语识贤仁。

你的三品三德，你的逻辑思维，你的判断能力都会非常高！贤人一个！

把诸子百(亿)家的书全读遍是孔子搬家。