在春秋战国诸多学派中，儒家学派为什么会战胜道家、法家、墨家、农家等，成为中国传统文化的主流思想呢？儒家学说核心魅力是什么？

代代儒者富有匡扶济世、以天下为己任的献身精神。北宋文学家、政治家范仲淹写就的千古名篇《岳阳楼记》直抒胸臆：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

理学家张载总结说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

其实，孔子时代就确立了“修身、齐家、治国、平天下”的现世精神，后继者孟子、荀子发扬光大，保持与时俱进的风格和品质！董仲舒继承这一传统，迎合汉武帝大一统的需要，最终确立儒学独尊地位，全面影响古代中国的政治治理、经济、文化、教育、社会生活等等！离开儒学，没法解释中国古代社会的面貌和形态！

我是爱读书的【十二十页】我的观点是：很多人认为儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，所以儒家影响最大，但我不这么认为。我认为是“道家”的老子。道家是集古圣先贤之大智慧。并且对华夏文明影响的不仅仅是思想，还有文学、艺术等等。我认为儒家当时是信仰，而道家是包含万物。其实在孔子、老子的时代还没有儒家和道家之分，在孔圣人走了之后，才出现百家争鸣的现象。

诸子百家

诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。

• 儒家的“仁政”，儒家是战国时期重要的学派之一
  

• 墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"，墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟
  

• 道家的“少私寡欲”、“道法自然”，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学
  

• 法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，齐国的法治思想独树一帜
  

• 名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学

• 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，说明事物发展变化的规律

• 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士

从人类文明演化历史看，曾邦哲《结构论》提出诸子百家及三教九流是早期的学科分类体系，儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事与伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域，还禅家、杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域。

道家的影响

“无为”既是一种思想主张，同时也是一种具有方法论意义的思维模式。“无为”的方法教会人们在看待问题和处理事情时要善于顺其自然。

不要蛮干、硬干，要学会换个角度想问题，退一步想问题，要善于因势利导，以柔克刚，以退为进。

老庄认为素朴最美，所谓“素朴而天下莫能与之争美”。确立“自然”“素朴”为最高审美原则。老子说“无言”，庄子说“得意忘言”，使得文学常追求“意在言外”“言有尽而意无穷”。

并且，佛家讲的“无为法”一词，源于道家的“无为”一词。老子言：“道恒无为也”，“上德无为而无以为”，“无为”的真实涵义是不主观作为，依自然之道而为。佛家的“无为法”与道家是有区别的。以中道实相义来讲，有为法与无为法是不二的，这也契合了“为学者日益，为道者日损；损之又损，以至于无为；无为而无不为，绝学无忧。”“为学”与“为道”、“无为”与“无不为”互为因果条件。“为学”、“无不为”即有为。

【结语】

从道家治国的实践来看，不管是齐威王治下的齐国还是吕不韦执政时期的秦国，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后，黄老道家的治国思想并没有完全消失。

中国文人的抒情对象更多的不是人与人之间的情感，而是更宏大的存在——自然。其创作空间是“天地大美，四时明法“的框架内，写的总是：乘风破浪、江山如画、春花秋月、飘絮落红。中国诗的最高境界就是：敏锐的洞察力与捕捉自然与人在刹那间的交流。

春秋战国时期，由于分封制崩溃，诸侯争霸，私田出现，井田制瓦解，私学出现，学在官府向民间转变。天下乱局，许多思想家对人类命运、治国理念思考，并发表自己的主张，涌现出了各种学派，如:儒家、法家、道家、墨家等，这就是百家争鸣。

(百家争鸣图)

各种学术思想流派，对华夏文明影响最大的当然是儒家学派，但儒家思想确立统治地位影响世代，也是曲折的。

秦朝受打压

• 儒家思想开始是没有市场的，当创始人孔子周游列国，宣传自己的政治理念时，不被诸侯国接受，在当时的战乱、纷争，法家思想更有诱惑力，最终，秦朝用法家思想一统中国，秦朝不仅用法家打天下，也用法家治天下，焚书坑儒，导致灭亡。

(焚书坑儒图)

汉朝上升统治地位

• 大汉初期，采用道家治国。但到了汉武帝时期，政治上君主专制政体定型，经济上汉经济恢复发展，文化上以汉族为主体的文化共同体形成，所以思想统一势在必行，由于儒家文化的特性，以仁为核心价值观，加上董仲舒推崇，汉武帝接纳，"罢黜百家，独尊儒术"。统一思想，缓和社会矛盾，加强统治。儒家从此占据思想主动地位，汉朝太学进行儒学教学，后也科举考试以儒家思想为内容，都推动了儒家思想影响力。

(儒学汉武帝时开始占统治地位)

东汉末魏晋南北朝陷入困境

• 东汉末到魏晋南北朝时期，是中国历史上又一次大分裂，由于战乱，人们的思想寻求一种安慰，这时传入的佛教和本土道教的冲击，佛教主张来世，道教主张无为，所以人们信仰佛道增多，儒家信仰陷入困境。

唐宋焕发了新生机

• 隋唐时，国家从分裂又走向统一，儒家思想的特质——"和谐社会"又得以挖掘，通过唐朝韩愈、李翱的倡导，北宋五子的努力，儒学以一种新的面貌焕发了生机，理学出现，并出现了理学大师朱熹，到了明朝，理学发展出现了心学。儒学思想在与时俱进，不断丰富和发展。

明末清初活跃

明末清初，由于君主专制加强，商品经济发展，文化专制和八股取士，儒家思想以另一种形式活跃，他们反对君主专制，倡导工商皆本，学以致用，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表，但是，他们的骨子里还是以儒家仁义理为核心，所以说是当时形式下儒家思想一种新形式。

当今社会，儒家思想以其独有的价值内涵，依然影响我们社会生活各方面，并也影响周边许多国家。

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春秋战国时代，是我们的文化辉煌时代，无数先贤，诸子百家，百家争鸣，百花齐放，百舸争流，璀璨夺目，奠定了我们的文化基础。直到今天，我们也深受其影响。要说哪一派对后世影响最大，那就要细细掰扯了。

中国人说话、办事，讲究一个面子和里子。什么意思呢？能拿到桌子上面说的话，和只能在桌子底下说的话，是截然不同的。所以，这两个方面要分开说。

要说桌子上面影响最大的，当然是儒家。孔子那是圣人，汉朝以后的历朝历代都是要供着的；孟子为亚圣，读书人提到他的名讳，也是要拱手为尊的。科举制之后，这二位更是以绝对优势占据了读书人的灵魂。仁义礼智信，温良恭俭让，一直是读书人的信条。

在民间，儒家文化也是浸润最深。连开小店的都知道供着关二爷的像。为什么？因为他是忠义的化身。所以，拿到桌面上说事儿时，必须使用儒家的话语。唯此，才能服众。

但是，到了桌子底下，儒家就不被看重了。这时候，主角就是法家，以及兵家、纵横家了。儒家讲求一团和气。而法家、兵家、纵横家讲究争斗。法家讲究道、术、势，但核心其实是术。什么是术？就是策略，方法。比如皇帝怎么驾驭臣子呢？法家就给出了两大利器，赏和罚。法家称之为二柄。看看史书，历代有作为的帝王都是这么干的。

至于兵家，一部《孙子兵法》，十三章，6000多字，流传至今，而且在国外也大放异彩，受到很多人的热捧。现在的说法是，要经商，做企业，不看《孙子兵法》是不可以的。瞧瞧，它不但能指导战场，还能指导商场。

至于纵横家，更是现在的大热门。什么是纵横家？就是口才好的人，擅长说服别人的人。写文章，显示的是一个人的内在；而口才，是把这个内在输出。如果既会写文章，又能口才好，那么天下无敌。在今天这个时代，哪怕内在不是多么出色，只要口才好，也会左右逢源的。

桌子上和桌子下，要完美结合，才能做大事，成大事。这也就是我们一直所说的“外儒内法”。

当然，以上说的是主流。在世俗之外，道家和释家的影响力也是很大的。除去这两家高深的哲学之外，最通俗的一个说法是：看破红尘的人，要么当了道士，要么当了和尚。

所以，在远离桌子的地方，道家和释家影响力最大。

中华文明之中，儒释道是影响最广泛的，但实际上百家争鸣之后，各个学派之间都有兼容并蓄的影响，而最终汉武帝采取董仲舒的“独尊儒术”之后，儒家成为最正统的官学，并且延续至今。可以说除了新文化运动时期以及某些特殊年代，儒家一直都是影响力最为广泛的。

儒家实际上早已经汲取了很多其他学说，为了适应时代，也不仅仅是儒家，最为显赫的释、道也一样如此

法家实际上被儒家所汲取，所以春秋战国之后并没有法家的代表人物，但实际上包括汉武帝、曹操、诸葛亮等等人物其执政思想都离不开法家。甚至现如今的“以法治国”也是法家思想的演化。

历史上荀子是儒家的代表人物，但其教育出来的李斯和韩非子都是法家代表人物。可见儒家早在战国时期就已经融合了很多法家思想。

汉武帝时代董仲舒“独尊儒术”中的那套“天人感应”和道家、阴阳家的思想学说颇多暗合之处。

王阳明的“心学”一样有很多释家顿悟的影子，当然实际上整个中国古代文人都离不开“儒释道”的思想的启示。最为典型的苏轼就是“儒释道”思想偏向是跟随其人生境遇而来。

真正奠定儒家为正统文化的是隋唐时代开启的“科举”，在宋代更是将儒家典籍做为公务员考试内容，而明清八股更是发展到顶峰

在唐代道家还是李唐最为显赫的，出将入相的道士比比皆是，因此“终南捷径”也由此而来。上行下效，宋代将科举做为做官的最正经出路，宋真宗还写过劝学诗句，四书五经成为新的“终南捷径”，儒家发展起来的“三纲五常”一直影响着中华文明的道德文化。

一直到如今，中华文明的道德人品的观念都离不开儒家思想的影响，以及中华文明圈里的东亚国家都和西方开放思想观念有很大不同。

因此与其说是儒家影响最大，不如说是儒家汲取了更多诸子百家的优点，适应了国家发展和时代潮流。后世的儒家早已经不是先秦时代的儒家，而是不断发展的新儒家。

当然是儒家，嗯嗯，也应该是儒家，一个救世的学说。

人，总是要有些精神的。

西周姬旦又名周公旦

华夏族

著有巜易经》巜诗经》巜尚书》等

崇尚周礼、礼仪、君臣礼乐。

巜周髀算经》开创了勾股定理，即勾三、股四、弦五。

春秋时期

老子(老聘)创始巜道德经》道生一、一生二、二生三、三生万物的观点。

正复为奇，善复为妖，祸兮福所倚，福兮祸所伏。

儒家创始人，孔子、姓孔、名丘字仲尼，著有六经、礼记、论语等。

提出克己复礼，三纲五常，仁、义、礼、智、信。

先春时期的诸子百家，影响最大的应为儒家。

我觉得对我们华夏文明影响最大的学派是儒家。

主张仁政的儒学思想在先秦时期的诸子百家中，并不算出众。秦时秦始皇的治国思想是法家，秦朝采用战国时韩非子提出法家的思想并以此作为治国思想。

到了汉朝，一开始实行道家的无为而治，休养生息。积攒财富。也的确获得了很大的成效。直到汉武帝的时候确立了罢黜百家，独尊儒术的儒学地位。儒学成为官方唯一的治国思想。官方重用儒生。只是这个时候的儒学，已经是结合了法家，道家，阴阳家等学说。被称作两汉经学。儒学影响了中国后世几千年。

到了魏晋南北朝由于佛教的传入，儒家被轻视。到了宋朝的时候，儒学开始快速发展。发展成理学。北宋著名理学家张载说过，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这就是儒家思想。除了张载外还有周敦颐，邵雍，程颐，程颢等理学家在儒学的基础上大力发展符合宋朝的思想。

到了南宋的时候一代大儒朱熹提出格物致知等理学思想，并把理学系统化。成为理学的集大成者。他的思想与二程合称为程朱理学。

明代的王阳明在儒学的基础上提出心学，心学的主要观点有心即理，致良知，知行合一等思想。成为心学的集大成者。明代著名大儒还有黄宗羲，顾炎武等等。

历史上几乎每个朝代都会为孔子修建庙宇。足以看出儒学对中国的影响。

道心儒表。

心里受道家影响，行为受儒家影响。

古之圣人以天文定天道，以天道定天伦，以天伦定人伦，以人伦定人文。从天文到人文，是我华夏文明的主要内涵。

从有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏到大禹，完成了华夏文明的奠基过程，所积累下来的成果称为华夏文化。三皇之道，凡是有巢氏到大禹的后代子孙，受华夏文化、三皇之道滋养而成长的称为“龙的传人”“炎黄子孙”“华夏后裔”。

大禹之后，夏商各五百年左右，社会秩序稳定。后来商朝出现了大规模的华夏对蛮夷的战争，巨大的战争消耗动摇了商朝的统治基础，周取而代之。周武王伐纣胜利后三年就驾崩了，他的继任者周公完善并巩固了封建宗法制。周八百年，为中国历史上最长的朝代。

黄帝之后，老子是三皇之学的集大成者。后世说老子是道家的创始人，那是不对的，正如把孔子说成是儒家的创始人一样，也是不对的。儒为周朝之学，周公是孔子的精神导师。

到了春秋时期，礼乐崩坏，“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数”。这时，儒家出世，道为儒之本，儒为道之末。到战国时期，战争频仍，“国无宁日，岁无宁日，邦无定交，土无定主，朝秦暮楚，合纵连横”。这时，法家出世。

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法”。故老子贵道，孔子贵仁，孟子贵义，荀子贵礼，韩非子贵法。

道儒法三家，是华夏文化的主干。道应天，儒应人，法应变，三家同源一体，缺一不可。一个优秀的中国人，之所以优秀，就在于他能够合于天伦，极于人伦，通于权变。道儒法三家，也构成了我们中国人思维里的深层意识。我们每一个人，都在有意无意的遵循它们：道家的好处，是让我们做一个纯真素朴，明白四达之人；儒家的好处，是让我们做一个极于人伦、止于至善之人；法家的好处，是让我们做一个通权达变、无所不能之人。这才是我们中国人应该遵循的“道“。

治理国家，素朴用道，教化用儒，已乱用法。道儒法三家，是人类从素朴天真到礼乐教化，再到法令惩戒的三个阶段。把三家发挥到极致的是孙子兵法“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 ”.“上兵伐谋”用的是道家，“其次伐交”用的是儒家，“其下攻城” 用的是法家。

儒丶道两派。儒中有法，荀卿是韩非老师；法中有道，《韩非子》中有《喻老》篇。所以不言而喻，法在中国历史上也起重大作用。

中国历史上从来有朝野两派，朝是儒，野即道。二者刚柔相济，成就了两千年政治。

八十四岁老蠹回答。

谢邀！

春秋战国时期，是思想大迸发的时代，各种流派的思想都在这个时代展现出来，可以说是中国历史上文明程度最繁华的时期了，远超后世的唐诗宋词的时代，许多人只知道诸子百家其中比较著名的孔子孟子，还有其他的学派并不熟悉，那个时期到底有多少学派呢?

首先，诸子是指各个学派的代表人物，例如儒家的孔子、孟子;法家的商鞅、李斯;道家的老子、庄子;墨家的墨子等等。

而百家是指影响了当时的各个学派，《汉书·艺文志》记载，数得上名字的一共有189家。下面就对百家进行一个不是那么全面的介绍。

1、儒家

儒家是影响后世最为深远的学派。崇尚"礼乐"和"仁义"，主张"德治"和"仁政"，也教育了很多人为人处世所遵循的准则规范。儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子。

2、道家

道家从天道运行的原理侧面切入，认为天道轮回各种哲学上的思想都能在道家找到答案。世界上很多发生的事情都有其规律，人力不可更改。道家的代表人物有老子、庄子、列子。

3、法家

法家主张依法治国，天子犯法与庶民同罪。把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今。法家的代表人物有李悝、商鞅、李斯、韩非。

4、墨家

墨家主张兼爱非攻，反对强大的王国去攻击弱小的王国，在思想上提出尊天事鬼，一切以保持社会现状的稳定为主。墨家的代表人物也是墨家的开创者即墨子。

5、名家

名家以辩论出名，著名的白马非马也是名家的思想。以逻辑推理来证明事物的好与坏、真实与否。名家的代表人物有惠施和公孙龙。

6、阴阳家

阴阳家提倡的是五行学说，从天文和地理方面来判断事物的凶吉。代表人物有邹衍。

7、纵横家

纵横家是战国中期才出世的学派，主要以秦国为主，联合其他国家攻打秦国叫合纵。和秦国一起攻打其他国家叫连横。纵横家的代表人物是苏秦和张仪。

8、农家

顾名思义是注重生产，而研究植物生长和产出的学派。代表人物有许行。

9、兵家

战国期间连年战争，兵家是最耀眼的学派。兵家讲究利用武力，最大化的夺取敌方的利益从而赢得战争的胜利。代表人物有孙膑、吴起、白起等。

10、医家

春秋战国时期的医术也很发达，中医在这个时期就已经开始完善。医家的代表人物就是扁鹊。

其中的儒家和道家对中国社会的影响最大，最广泛，最持久！

答:对我们华夏文明影响最大的学派是“儒学”。

“诸子百家”解析

诸子是“秦”时期，孔子、老子、墨子、孟子等学术思想的主要代表人。“诸子百家”是后代对当时各种学术代表人物以及他们不同派别的总称。中国的国学文化源远流长，“诸子百家”在那个时代中每个代表人在当时都有极高的成就，极大的影响力。

对华夏文化影响最大的学派：

在“诸子百家中”的思想及其代表人物中影响力最大的是孔子所代表的“儒家”。

“儒家”的代表人：孔子，其核心价值是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝”。儒家非常注重人的道德修养。提倡“仁政”反对“暴政”。

“儒家”起源：儒家起源于秦，在秦时期，儒家也只能算是诸子百家中的一家，一直持续到西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，受到了统治者的推崇，从此成为了我国两千多年来传统文化的正统思想，主流思想。

《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。

为何“儒家学派”是对华夏文化影响最大的学派？

1.“ 儒家思想”已经成为了我国人在基因中就已存在的思想：

责任思想：以天下为己任

忠孝思想：仁义礼智信

伦理思想：修身 齐家 治国 平天下

等等这些都是儒家所代表的思想。

2. “儒家”思想仍是我们现在所提倡的文化思想。

2.1“儒家”思想最大的优点就是我们现在很火的一个代名词“正能量”，儒家思想提倡我们修正身行，以德来约束自己，宽待他人，遇到不顺心要心平气和，让人生走在光明大道上，人人都能成为君子。

吾日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

择其善者而从之，其不善者而改之。

知错能改，善莫大焉。

2.2儒家思想所指导的“三观”即使是现在的“中国特色社会主义”、“中国现代道德标准”、“新文化 新风尚”这些大部分也都出自于传统儒家文化。简单的来说，现在我们所处的社会、国家的道德观念，就是儒家文化。（儒家思想所指导的“三观”是有利于社会保持和谐稳定的，十分具有科学性于价值合理性）

总结：“儒家学派”的文化思想，是根深蒂固的思想，已经成为了我国国人为人处事的道德行为准则，在思想上时时刻刻影响着我们中国每一个人，时时刻刻指引着我们中国每一个人，所以对华夏文明影响最大的学派是“儒家学派”。

“诸子百家“，指先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子等，也指他们的代表作。真正对华夏文明影响最大的，还是儒家的孔孟学派。

这个问题太好了，我们认为中国先秦时的百家争鸣是中国思想最活跃的时期，它影响了中国2000多年，直到现在。它是中华文明的基础，诸子百家的思想到现在还熠熠放光。我知识浅薄，说几家学派，一起探讨。

1.儒家思想：开创于孔子，孟子加强发扬了一下，宋朝时程朱又延伸了一下。它是自汉代后中国封建社会的主要统治思想，明朝搞八股文又歪曲了一下。它提倡忠君爱国，仁义道德等立于治国的教育思想。

2.道家思想：开创于老子，庄子加强并发扬光大，以后的道教又延深并歪曲了一些。它的主要思想是“无为而治”，与长生不老没有关系。在每个朝代建国初期多采用它的思想，利于民生与休养生息。

3.法家思想：开创者李悝，韩非子综合成一整套的理论思想，代表人物有吴起、商鞅、李斯等。它的主要思想是法治国家，变法强国。它是中央集权统治国家的主要工具，无法不能治国。

4.兵家思想：代表人物有孙武、孙膑.吴起、韩信等，著作主要有《孙子兵法》，《孙膑兵法》，《吴起兵法》等。它主要思想是攻略、战略思想。适合于战争、商业、治军等。

5.墨家思想：开创者为墨翟，主张兼爱、非攻等，是平民的思想诉求，与儒家思想相对立。它也有法家思想，反对战争，更重视科学，在逻辑学，力学，几何学，代数学，光学等方面都有贡献。

诸子百家上千家，我认为这五家最有影响中华文明，浅谈了一点，它们的思想很厚重，无法用几句话来概括，分享了一点个人意见，请指教。

很高兴回答这个问题，亳无疑问，当然是儒家学派了。

先秦时期诞生的诸子百家，儒、道、法、墨、兵等诸家学说，无论哪家学派对后世的影响都是巨大的，但就影响范围和程度来说，儒家学派当之无愧是最广泛、最深远的。为什么说儒家学说对华夏文明影响最大呢？下面我们以三个方面来探讨一下。

（1）从汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”开始，儒家思想成为逐渐成为正统，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。实际上儒家思想从孔子提出到后世的影响深远，其间董仲舒也揉合了别派的许多思想，越来越完善，被后世封建社会统治阶级所推崇，“君权神授”、“三纲五常”、“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌，君主施行仁政等等，有力地加强了封建王朝的中央集权统治。维护了封建统治阶级的皇权正统，也成为了后世帝王治国理政的政治纲领，“帝王之术”的必修课。

（2）世人在统治阶级的宣传和潜移默化的影下，把修身、治国、齐家、平天下作为自己的立身之本。当权者施”仁”政，极大地缓和了阶级予盾，使某一特定时期实现了国家的空前大繁荣，也得到了民众的普遍支持。

（3）也有反对者说儒家学派扼杀新思想，是维护王权的工具。它弱化了中国人的忠义品格、阳刚之气、尚武精神，奴化成为逆来顺受的奴才。当然它作为一种被封建专权统治阶级所推崇的学派思想，肯定也有它的历史局限性。在特定的历史时期儒家思想有力促进了社会生产力的大发展，其功劳是不可磨灭的。

儒家思想，孔孟学说，之所以能在上千年的封建王朝统治中成为主流学说，是因为它推动了社会生产力的发展，也是民心所向。最其码得到了多数人的赞同与支持。所以说儒家文化对后世华夏文明的影响是空前巨大的，可碾压其它学派。

儒学

最初儒学与诸子百家地位相同，直到汉武帝通过“罢黜百家，独尊儒术”，才确立了儒学的主流地位，从而开启了儒学2000年的统治地位。

从孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明等的发展下，儒学其实是一直在不断变化和补充，通过柔和各种思想，早已不是孔子最初所创立的模样了。

（ 前134年 ）元光元年，汉朝的窦太后刚刚去世不久，意气风发的汉武帝在一次贤良策问中，有一个叫董仲舒的提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。而当时的汉武帝，也正急需一种统治思想来扩大国家的统治半径，从而进一步巩固这个新生的大一统国家。

就这样，一个以阴阳五行为框架，兼有儒学、法家、道家等思想为一体的新儒学形成了。 其中的君权神授、三纲五常忠孝思想成为汉武帝的政治、思想、主权统一理论基础。

魏晋时期玄学的兴起，儒学度过了一段低沉的时期。隋、唐的大帝国建立，儒学又迎来了新生，从此彻底上巩固了官方国学地位。

在宋朝，经过周敦颐、程颢、程颐的发展，到朱熹是集大成者创立了“理学”。

明朝王阳明又在龙场悟道之后发展为“心学”。

清朝统治者以文字狱等手段压迫下，儒学慢慢的沦为了封建统治者的愚民工具，以至于在“五四运动”是被完全否定。

儒家，法家，道家，这三派影响最大。

秦朝不用说，完全就是法家的天下。

汉朝虽然号称独尊儒术，但文景之治，你研究下，会发现更多是黄老之术，无为而治。等到汉武帝开始，又回复法家的古典军国主义道路。儒家也就是用来强调下君君臣臣，实际上没人当回事，就是嘴上说说，和今天的反种族歧视是政治正确一样，都在嘴上了。

隋唐时期，依旧是儒表法里，整个国家的政治结构依旧是法家思想为主。儒家的作用就是让大家记得君君臣臣，对皇帝来说起个占领道德高点的作用。

从宋开始，一直延续到明，儒家才算是彻底统治了全国人民的思想，彻底主流化了，儒家弟子第一次在中国历史上占据了统治阶层的权力，还有彻底的舆论的掌控。但是士人之间聚会，最喜欢探讨天人感应，五德兴衰什么，心性修养，这些还是道家和名家的内容。

各王朝都会说自己是水德火德，以水克火，正统性什么的，譬如清朝以水德继承明朝的火德，汉以火德继承秦朝的水德，其实还是道家和阴阳家的东西。

包括到了今天，我们所说的国学，既包括儒家经典，又包括道家经典，还有法治社会等，其实还是儒道法三家的影响力最大。

儒家，二千年来，统治阶级一直作为正统的主导思想

悟空问：诸子百家中对华夏文明影响最大的学派是哪个学派？大公曰：对华夏文明影响最大的学派无疑是道文化。道文化自盘古开天劈地分阴阳一至于今300多万年一直是中华文明的根基。 7000多年前产生的伏羲文化根植于阴阳大道；5000多年前产生的轩辕文化根植于阴阳大道；3000多年前产生的周易文化根植于阴阳大道；2500多年前产生的道德经根植于阴阳大道。同期的诸子百家，工农商学兵其实都是道文化的分支。这是国内的情况。国外如2000多年前释迦牟尼成佛依然根植于阴阳大道；再如马克思在100年前提出的辩证唯物主义和历史唯物主义等依然根植于阴阳大道；就连理想的共产主义社会也以大道相称；中国、美国等国家名称都来源于道文化，可见道文化不仅是华夏文明的一根历史红线，更是人类世界文明的主题。过去如此，未来必然如此！为什么呢？因为道文化反映的是客观规律，客观规律是不以人的意志为转移的。不管你是否认识，是否主导，是否愿意，它都每时每刻每分每秒地伴随你、左右你、驱动你、奖惩你！这就叫＂天网恢恢 ，疏而不漏＂！

儒家。天不生仲尼，万古如长夜。

老庄之道和孔孟儒学！

孔子以后的儒家，其实我个人认为是道家的1.1版本。春秋孔子以前，是有儒家这个学派的，只是孔子成为儒家的发扬人。而且，道家在老子之前也是有道家这个学派的，现在人，总认为道家，儒家都是老子和孔子创建的，这是十分错误的。我们的九年义务教育，实在是很多不到位的地方。

孔子的儒家，很多东西都是老子的思想，然后孔子加以媚上欺下的自私自利思想，就成为儒家了。

如果说影响最大的应该是儒家。如果说两家的话应该是儒家和法家。如果是三家的话应该是儒家，道家，法家。

诸子百家对我们影响最大的是儒家。

儒家的创始人孔子是伟大的思想家，教育家。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。而后儒家经曾子，孟子不断发展，学说完善。

儒家符合封建统治者的统治理念，后世不断的对儒家加以重视。自汉代董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家更是一家独大。各朝统治者不断的推崇，更是以儒家经典作为取士的根本。

一直到现在儒家思想任然影响着我们。

但同时，法家，墨家，农家，阴阳家等与儒家相互借鉴，相互学习，共同组成了我们民族的思想文化灵魂。

儒家，道家，法家

其中儒家对中国社会的影响最为深远，在汉武帝时确立了“罢黜百家，独尊儒术”，从此中国长期以儒家思想为统治思想。

道家一般在一个新王朝建立后，初期的统治思想，与民休息，无为而治，例如在汉文帝与汉景帝时期为统治思想。

法家也影响大，例如秦朝就确立了法家的正统地位，一般王朝在尊崇儒家的同时，辅之以法家思想。

先秦诸子百家争鸣辉煌灿烂民族骄傲！

可以说诸子百家都是在做道学！

以不同的角度说明《易经》的道理！

儒家、道家、法家、墨家，影响更大！

儒家。

告诉我们做人的道理，做事的原则。

儒家温文尔雅，实际上也很刚毅。

读儒家的经典，我们可以做君子，做好人。

道家。

告诉我们宇宙人生的大道理。

属于上等智慧。

在人生道路上，不断研习道家经典，可以做一个超凡脱俗的人。

法家。

在治国方面集大成！

社会关系、国家制度、管理革新！

法家带来了严刑峻法，也带来了国家的规范化治理！

读法家的经典，我们可以看到法家知识分子的勇毅和执着。

墨家。

墨家强调了公平和劳动。

墨家知识分子身体力行。

读墨家经典，让我们学习到了公平的观念、劳动的观念、创善的观念。

创善优于创新！

您好，非常高兴回答您的问题！

诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。

据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载"诸子百家"实有上千家。

但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位;同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。

儒家代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》。

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚"礼乐"和"仁义"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主张"德治"和"仁政"，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张"有教无类"，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复"周礼"，并认为"周礼"是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是"民贵君轻"，提倡统治者实行"仁政"。在对人性的论述上，他认为人性本善，提出"性善论 "，与荀子的"性恶论"截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是那个时期社会矛盾更加尖锐的表现。

欢迎留言、讨论。

当然是孔子的儒家思想，孔子的学说对人性有了一个规范的标准，让人们知道了什么是廉耻，什么是忠、孝、仁、义、勇的道德现范，让人们学会了怎样为人处世，教会了人与人之间怎样和睦相处，让人们懂得了有所为，有所不为的道理，解答了人性的困惑，开启了心灵的智慧，正因为孔子学说的产生与广泛传播，才有了中华民族的灵魂，有了中华民族美好传统的传承！

答案是儒家！

儒家思想自汉朝以后确定为正统思想！儒家正式批判都是大清亡了以后的事！

中间几千年的教育，已经让我们整个民族毛孔里都散发着儒家的气息！

这种文化影响力深渊持久，渊远流长！

老子！

是起源于孔子的儒家。先秦时期它并没有特别的显眼，汉武时由董仲书极力推崇，汉武提出了罢百家，独尊儒的主张。从此孔学就成为历代统治阶级的基本治国理论，为统治阶级服务。而对于劳动人民并没有什么作用。一句，劳心者治人，劳力者治于人，就体现出来了万般皆下品，唯有读书高的反动思想。什么半部《论语》治天下，也是吹牛皮而已。当前不分优劣的所谓继承中华文明优良传统，尤其是推崇尊孔，是值得深思的。

天……有学派吗？

地……有学派吗？

人……多学派也，

就……不是人矣！

形式上是儒家，骨子里是道家；管理角度是儒家，生活角度是道家；集体概念是儒家，个人概念是道家

儒家，法家，封建王朝之前都是明儒暗法，皇权凌驾。现在是明法。依法治国

当然是儒家了。

儒家学说，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。但是儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子·王制》)

法家

中国文化博大精深，显处用儒学隐处是道家，这是几千年来中国文化的渊源。儒释道三教一体共同缔造华夏文明。如果单说特定时间或者领域那么法家对秦的影响是最大的，汉则是初用道家后转儒家。唐的文化形态包容性比较强。总而言之，道家文化影响更为深远，儒家则更多的是行政上影响较大

儒家

先秦时期的诸子百家，真正对华夏文明影响最大的是道家的老子、庄子。而且也是世界影响最大的。

个人认为应当是儒家，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术起，儒家影响了中国2000年的历史。他可以说是中华传统文化的主流形态，也是中华传统文化的重要组成部分。融汇到了中国人的灵魂与血脉之中。

对于官家孔孟思想和法家思想，对于平民墨家

个人认为在先秦的诸子百家中，对后世影响最大的，就是儒家和法家，儒家影响后代的是思想方面的，而法家影响后代的，则是在于管理上的影响。

先说儒家

自汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，便开始逐渐扩大影响中华的传统文化，儒家讲求“仁”“义”“礼”“智”“信”“恕”“忠”“孝”“悌”，宣扬忠君爱国、三纲五常的思想，规范百姓在日常生活中的行为举止，他的思想，更多的在告诉人们，在日常生活当中，什么能做，什么不能做，什么该做，什么不该做，是儒家思想将中华民族牢牢的绑定在了一起，增强了社会认同感，更多的可以说，是地域间文化的粘合剂。

中华文化，是一个包容性特别强大的文化，他的包容性就如同大海一样，可以容纳各种文化之精髓，取众家之所长，将各种文化融汇贯通，形成自己的文化体系。

在《论语》里，孔子经常教导弟子，要宽而待人，谦虚待人，自贡有一次问孔子，您的谥号为什么是“文”，孔子达曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。因为孔子在日常的生活中，会遇到各式各样的人与事，而对于他来说，既能存在，即为合理，因此孔子在弄不懂其中的道理的时候，便会谦虚询问，孔子常言：三人行，必有我师；所以，在孔子的观念里，他研究学问、学习学问，是不会在乎对方的身份的，不论他是谁，他都会有生存的哲理，理解生存的意义。

正如孔子一般，他的思想言论一直深深的影响这后代众多儒家弟子，大家纷纷以孔子为典范，增加社会责任感，谦虚谨慎、宽以待人，凡是不齿下问，逐渐形成的，形成了一套极具包容性的文化体系。

再说法家

法家讲求“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，与儒家思想不同，法家思想只管其行，不鉴其心，国家出台一套完整的法案，规定哪些s可以做，哪些不可以做，哪些做了有好处，哪些做了国家不支持，将所有不允许的内容和惩罚措施一一罗列，百官只需按照法典上的内容，对照行为人的做法即可，触犯，则处罚，不触犯，则放行。

一切社会行动，在在法家看来，皆离不开人性，趋利避害是人的本性，荀子言：目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。所以既然人的本性没有办法更改，那么就以条例的形式强迫其更改，以达到预期的社会目的。

总的来说，法家与儒家思想，正好结合成为了社会治理的最好思想，就如同中医与西医的结合一样，一个治人于表，一个之人之里，一个之人于行，一个防人于根，他们是相辅相成的两大学术体系，没有了法家，儒家的天下会杂乱文弱，没有的儒家，法家的天下，则会死气呆板，这就是为什么，儒家与法家能够相辅相成，共同影响中华5000年文化的原因。

儒家

儒家和法家，儒家告诉信仰让人膜拜“它”，法家告诉后果让人心有畏惧。

真正对华夏文明影响巨大，对中国传统文化的发展做出巨大贡献的是道和墨。之所以这样说，法家和儒家从一开始到中间的演化，其实都变成了上层建筑的东西，这两家在中国的历史长河中，交替轮岗，一直都是国家机器的管理工具，远离了人民大众，思维逐渐僵化。而道家和墨家其实一直在上层建筑和人民大众中挥之不去，道家在思想领域、内心建造、文化启迪等方面惠济每一个中国人，并在人民的生生不息中指导了中国文明的呈现，对人文科学、文化艺术、华夏美学观念的形成有着机器重要的意义，而墨家其实是践行者，他们的思想和践行逐渐形成了中国的百业，推动了科学技术的发展和传承，他们是华夏文明在生产、劳动，科技进步的实践者和践行者，从生产工具、到文化艺术用具。

道家

无疑是儒家和道家。历朝历代，要么尊孔子，要么尊老子

法家

关于法家，关于《商君书》《韩非子》，历朝历代都有巨大的误解，或者说，有非常严重的错误认识。

本文试图以知识社会学的角度、结合当时社会背景来分析法家思想的精义所在。

从历史看，法家思想所谓的“法、术势”，“法”是为了保民、去贵、去世袭，强化诸侯公族体系的势力，建立属于诸侯公族的官僚体系，削弱各卿大夫世族体系；“术”是为了治理和精细化官僚体系运作，循名责实；“势”是为了强化官僚体系中诸侯国君在中央和地方的君臣上下的权威。

从理论上看，“术”和“势”表面上看是强化君臣上下等级的尊卑主奴关系，有集权专制之嫌，但是，事实上，如果配套实行能上能下的任期制，而不是终身制或退休制，那么，这种奴性就没有了，取而代之的是：现代宪法所规定的国家各职能机构的职责和相互隶属关系。

从历史看，法是为了打破世卿世禄制度，打破其他卿大夫世族对诸侯公族的侵犯威胁。当东部各诸侯国法治普遍实行，已经打破卿大夫家族世卿世禄制，国君已经培植起一套强有力的官僚体系，这时对国君的主要威胁就是官僚体系了，尤其是“三家分晋”之后，于是，关于国君整治官僚体系的一套学说就诞生了，这就是法家术派和势派产生的社会背景。之所以申不害和慎到分别在韩国和齐国倡导术派和势派思想，是因为这两国已经建立了比较完整的官僚体系，但还没有建立起完善的官僚体制。

商鞅之所以在秦国实行法派，是因为秦国比较落后，还处于世卿世禄制制度的时代，国君没有强有力的官僚体系，时常为卿大夫世族所侵犯威胁，所以，实行法派之治，促使士大夫崛起，如此则士民刚刚获得解放，生产力和激情四射，官僚体系刚刚诞生，如朝日之初起，其势不可挡。后又在韩非子和李斯帮助下强化“术派”和“势派”，强化中央集权，更重要的是秦国严格实行法治，比如商鞅逃亡时没有证明文书不得住宿、秦昭王驳斥旱灾为饥民请开王室五苑、荆轲刺秦王时台下武士没有王昭不敢上殿干着急。相反，东方六国官僚体系此时已是午后骄阳，法治废驰，吏治腐败，官民矛盾突出，故而败亡。

另外，商鞅在秦国推行的“奖励耕战”政策和打击“私斗成风”的“弱民政策”，与法家思想属于两个不同的范畴，切不可混为一谈。

因此，法家“法派”、“术派”、“势派”思想的本质或精义是，以法律条文的形式确立了现代宪法所规定的国家各职能机构的职责和相互隶属关系。

朋友们别抢，这个问题我来答:

春秋末期，各国列侯进行大变革！在那个动荡的年代，各方学术相互交流碰撞，都想以己新的思想潮流引领浪潮！彼方唱罢，我方又登台，游走走各方宣扬传播。“百家争鸣”是那个特殊时代下的产物，不同的主张，不样的见解，各家各派阐述各自强兵富民治国的理论思想。在奴隶社会向封建社会过渡之时，不同文化的碰撞交融，为推动社会进步，添砖加瓦，做出了极大的贡献。

每一派的学术，都是中华瑰宝，是先人智慧的结晶。也是各派的取长补短，才逐渐丰富了自家的主张论据。随着一代代人的完善与修正。走在最前列，影响最深远的则是儒，道，墨，法四派:

儒家学说:

儒家以“礼乐”“仁义”为基础，政治上讲究“德治”与“仁政”。重视教育及个人修养的学派。

从汉武帝上台，提出“罢黯百家，独尊儒术”开始，儒家文化地位受到空前的待遇。这一思想影响至今时今日，中华子民无不学习儒家文化。

道家学说:

以顺其自然，道法自然为阐述基础，大千万物有其自身规律，不可逆天行事，讲究听从自然心声。

政治上主张“无为而治”。无为不是说不作为，而是让人不可妄为，胡作非为。

同样，道教文化也是国人修心养性的一面，认清本质，不可强力而为。在如今，各地道观比比皆是，道思想是深入人心。

墨家学说:

以“兼相爱，交相利”为理论基础。讲不与人间更应博爱，无贵贱之分。政治上主张“尚贤，尚同与非攻”，主张远离战争。这一学说更多的代表底层人物，畅想一个人人平等的美好愿望。

不过这一学说，与儒家很多面是针锋相对的，两者冲突的地方多，兼容的面少。

法家学说:

提出“不别亲疏，不分贵贱，一法断国”。政治上主张“以法治国，废分封，君主专权，严刑峻法来执行统治”。

而法家思想，也直接促成了后来中国第一个大统。在战国末期韩非的努力下，集大成与一体，影响深远。时至今日的法制建设，都以法家思想为基础。

小结:据说当时有近千家学术，到如今，广为人知的还有杂家，兵家，纵横家，名家等。不论哪一派，都是那时年璀璨夺目的一颗星，都是中华文明不朽的精神力量。存异求同，殊归一脉。思想不怕分岐，不怕讨论，只有在争的过程中，才会越争越明朗，方向越争越清晰。

诸子百家对我们影响最大的是儒家和道家

诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书—艺文志》记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。但流传较广、影响较大、最著名的不过12家。

史家论述

司马迁在《史记》中引述了司马谈对学术流派的见解，将先秦以来的学派归为六家，即阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

班固在《汉书》中则把先秦以来的各家学术流派归纳为十家，即儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子，可算为十二家。

诸子十二家及代表人物

儒家（孔子、孟子、荀子等）、道家（老子、列子、庄子等）、墨家（墨子）、法家（韩非、李斯等）、兵家（孙武、吴起、白起等）、名家（公孙龙）、纵横家（苏秦、张仪、鲁仲连等）、阴阳家（邹衍）、农家（许行）、杂家（吕不韦）、小说家（虞初）、医家（扁鹊）

各家提倡及思想

1、儒家提倡德政，礼治，人治，强调道德感化，主张以仁礼治国，以德服人。在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，后经历代贤者进一步增添完善了儒家的思想。

2、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。道家观点对中国哲学的发展产生了深远的影响。

3、墨家提倡人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，推崇节约、反对铺张浪费等。墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。

4、法家在政治理论上主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策

4、法家在政治理论上主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策

5、兵家主要是主张通过运用武力、谋略来达成某种目的。兵家的代表作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

6、名家有两个学派。一是“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。二是“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。

7、纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。战国中后期苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

8、阴阳家是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”。

9、农家是先秦在经济生活中注重农业生产的学派，农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想。

10、杂家以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。

11、小说家，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

12、医家，以治病救人为主。

诸子百家中，除了兵家医家等使用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家，儒家因孔子孟子荀子三代，在诸子百家中脱颖而出。道家对中华文化的影响仅次于儒家。这些都是我们中国的文化瑰宝，我们需要传承下去。

商鞅的法家，让秦国深刻变革，加上秦孝公的明君政治，国家从残破不堪到强大起来，最终为秦始皇统一天下奠定了重要的制度和文化基础。

法家

儒家、法家和道家共同塑造了我们的民族性格。汉武帝说：“汉家故事，本霸王道杂之”，这反映了当道者的心态。不当道的当然就到道家那里去找心灵的皈依了。

儒家

儒家和道家

儒家，儒家后来成为正统思想，西汉时曾“罢黜百家，独尊儒术”

诸子百家的父亲《老子》是中华文明最在人民心中的界定。

家常言道，都是他的。

没有其它，只有隔离实事才说才教子孙。

先秦时期诸子百家，也就是春秋时期百家争鸣丶百花齐放的第一次思想大解放的时代。

中国涌现了儒丶道丶法丶兵等诸家，当时对中国影响最大的是法家，代表人物是先秦商鞅变法，政治上经济上制度上都进行了巨大改革，为秦国一跃而为强国丶直至秦始皇统一中国打下了扎实的基础。其中统一度量衡丶设立郡县制丶鼓励农业发展丶用军功章代替世袭官位等，都为秦始皇建立大一统的中央集权下，地方实行郡县制，统一文字和度量衡等，开了封建社会的先河。

其次是孙武兵家。孙子兵法，为中国古代的最高兵法，在军事兼并战中起到了巨大作用。使中国的军队战斗力和战略战术，有了飞跃，在古代历史中长期保持强大，跃居冷兵器的强国行列，居功至伟！

到了战国和秦汉，儒家的日益完善，道家的无为而治，都后来居上。在汉初，道家"无为而治"成为国策，隐忍建设，"和亲"匈奴，进而赢来"文景之治“，天下富强。

汉武帝对外废"和亲"，向匈奴宣战，击溃匈奴，平定西域。对内接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"。从此，儒家成为历代治国的主要思想，流传直今。