太虚幻境是《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。太虚幻境肯定是个不存在的地方，是作者虚构出来的。作者为什么要虚构这样一个地方呢？因为曹雪芹目睹了周围众多女子的悲惨境遇，爱情被扼杀，人身被摧残，无法释怀，又无可奈何，就编织一个这样的神话，期冀女子们能在这里找到自己的幸福。

这是一个一尘不染的世界，到处歌舞升平，旖旎自由，没有须眉浊物，没有勾心斗角，只有善良的人才有缘梦里一见。太虚幻境是一个无情无欲，超脱空灵的世界，但它掌管着人间的情债，只有情债孽缘都已了结的才可以回归，警幻仙子是一位“情仙”，掌管着离恨天上春心萌动的仙子，及时让她们下凡度劫。待到伤透了心，才允许回来报到，如林黛玉，晴雯等都是如此。曹雪芹幻想着给女儿们找个快乐的好地方，也就是自己安慰自己，可他又有什么办法呢？

第一次出现在甄士隐的梦中。

（甄士隐听）那僧便说“已到幻境”，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，那牌坊上大书四个字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。

后来在僧道对话中出现过，后来出现在贾宝玉的梦中，他与警幻仙姑对话时，仙姑说：

“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也”

这下我们锁定太虚幻境位置！

幻境这个词的意思，大多数人都能够理解，就是幻化出来的，在梦里出现的地方，就叫做幻境。

太虚幻境不同于中国民间神话传说里那些神仙居住的仙境，例如西王母居住的仙境名为瑶池，玉皇大帝居住的仙境是天宫，还有一些其他神仙居住的地方，如蓬莱仙岛，昆仑仙境，佛祖居住的西天灵山，这些传说的仙境都不是幻境，而是传说里真实存在的，太虚幻境是幻化出来，在梦中诞生出来的一个梦中仙境，与以往这些个传说中的现实仙境没有任何关系，在红楼梦一书中，是作者单独设立的一个仙境系统。

太虚幻境，太虚是一个名词，只要知道太虚这个词是什么意思，也就知道太虚幻境是一个什么样的地方。

所谓太虚，就是中国古代老子在道德经里，所说的那个“道”，道就是无形的意思，道生一，就是从无到有，一生二，二生三，又从有到生出万物。

宇宙世界中什么东西是无形又看不到的，答案是气体，道生一，也就是太极生两仪，两仪就是阴阳二气，絪縕之本体。

太虚幻境，就是阴阳二气交融之下幻化出来的一个梦中仙境，一个无形的世界。

这个无形的世界，太虚幻境又是有形世界（我们所在的现实世界的根本所在），没有太虚幻境，也就没有真实的有形世界，这个太虚幻境，就是我们最初的来源之地，

这个无形世界，太玄幻境主宰不了我们在现实有形世界的命运，但却能够为我们居住的这个有形世界，提供一个来往的通道，也就是我们可以去太虚幻境，也可以从太虚幻境来到现实有形世界。

因此，这个无形的太虚幻境，就可以被称为梦境，我们睡觉时，可以进入梦境，也就是无形的太虚幻境，醒来后，又从无形太虚幻境回到现实有形的世界。

太虚幻境是真实存在的一个所在，就是“道”的本体，无的境界，梦境究竟存在不存在，答案是存在，因为我们每个人都做过梦，可是梦境又是无形的，看不见摸不到，我们都去过梦境，可是那个梦境什么都没有，这就是太虚幻境。

红楼梦一书，涉及到很多方面的知识，道家理论就是其中之一，太虚幻境就是作者曹雪芹根据自己所通晓的道家理论，提出来“道”的初始所在就是梦境。

总之，红楼梦里的太虚幻境和中国神话传说中的仙境没有任何联系，这个太虚幻境是老子道家学说中，“道”最初的无形之境，这篇文章涉及了道家的玄理，可能不太好理解，但记住这点就可以，太虚幻境是一个无形世界，无形空间，是万物的根源所在的地方，和我们的梦境很相似，但到底是不是梦境，恐怕作者曹雪芹本人，也无法证明。

太虚幻境就是曹雪芹的一个著书引子，曹公以他自己的见解与写作风格，用神话的方式，作出他对婚姻爱情与性之间的一个伏笔。伏线千里，终有端头。

“虚幻”二字已说的很明白了。

太虚幻境

好一个“太虚幻境”，作者用虚实的手法写道：警幻仙姑从宁府所过，偶遇宁、荣二公之灵，托仙姑警示宝玉不要沉迷于情欲声色，先领宝玉转游孽海情天的“痴情司”、“结怨司”、“早啼司”、“夜怨司”、“春感和秋悲司”，再请宝玉观看由红楼梦演绎十二支词牌，但宝玉倍感无趣，仙姑叹：“痴儿竟尚未悟”。后给贾宝玉定为“乃天下古今第一淫人也”。宝玉不服，仙姑推之为“意淫”，殊不知警幻前有定论：好色即淫，知情更淫。最后仙姑将其妹可卿许与宝玉，让宝玉知道男女之事不过如此，重要的是读书入仕途或委身于经济之道。

宝玉回头没有？仍然沉浸于柔情缱绻，最后的结局是：“荆榛遍地，狼虎同群，黑溪阻路，无桥可通。竟有夜叉、海鬼将他拖了下去，虽然警幻无论怎样指点“迷冿”，贾宝玉的结局仍以悲剧收场。

太虚，天也，谓空玄之境；幻境，虚幻的境界。

“太虚幻境”出现在《红楼梦》第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦

小说原文—— 那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”

这里警幻仙子明确指出“太虚幻境”位于“离恨天”之上。那“离恨天”又是什么地方呢？

“离恨天”一说存在元明以来的于民间俗语，以及小说、戏曲等通俗文学中。如“三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦”，元杂剧《倩女幽魂》：“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬。”，但佛教的三十三天和道教的三十六天中，都没有“离恨天”之名。

《西厢记》的第一本第一折，张生的一段唱：“这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿”。张生对刚刚在佛殿上撞见崔莺莺一见钟情，唱词表达的是男女情爱之事。

《全元曲》出现“离恨天”的地方，共有十几处，往往与相思病并举，而且从来都是关乎男女情爱。比如：我便有那孙思邈千金方也医不可相思病，你便有那女娲氏五彩石也补不完离恨天——元 · 兰楚芳《【中吕】粉蝶儿 · 骄马金鞭》；唤不应离恨天，填不满忧怨海，赶不上相思路 ——元 · 汤舜民《南吕 · 一枝花 · 春思》；最高的离恨天堂，最低的相思地狱 ——元 · 王姓《【中吕】粉蝶儿 · 寄情人》；还不彻相思债，叫不应离恨天——元 · 李爱山《商调 · 集贤宾 · 春日伤别》；费长房缩不尽相思地，女祸氏补不完离恨天—— 明 · 陈继儒《小窗幽记 · 卷二 · 集情》。

另外，以“离恨天”代指情欲的小曲、俗语在明清小说《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》中更是屡见不鲜。

可见“离恨天”专指男女情爱之事，或者可以说是情欲诞生的地方。

位于离恨天之上的“太虚幻境”，作为爱情和情欲的根源，发于人的意念，存在于人的心中。

“菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人，独不许幻造太虚幻境以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境以较修七十二司更有功德。”(甲戌眉批)

故“太虚幻境”、“离恨天”和书中的“大荒山”、“无稽崖”一样，，都是作者曹雪芹虚构出来的现实生活中根本不存在的幻想境界。

在贾宝玉梦中的“太虚幻境”，警幻仙通过向宝玉展示画册、判词及歌曲的形式隐喻地交代出小说中众多主次人物的发展结局，演出了一场怀金悼玉的《红楼梦》。

太虚幻境是贾府是甄士隐家是林如海家是甄宝玉家是会芳园是大观园是风月宝鉴是红楼梦这部书。太虚幻境是整部红楼梦故事的缩影，太虚幻境是浓缩版本的红楼梦，太虚幻境不是红楼梦还能是什么？红楼梦隐写明清易代史。

就是桃花源里加张床

不是仙界，疑似地狱。否则灌愁海，迷津几处也很吓人

应该是做梦娶媳妇的仙境吧。

应该是个什么高级会所吧！如:秦淮河上的香栏院。香鸾美女，山珍海味，尽有尽有，人间仙境！像贾宝玉这种皇亲国戚公子哥，到这种会所销魂一番并不奇怪！当然曹雪芹是不能把这地方直说的，只好写成是梦中境界了。不然，岂不砸了人家的买卖！

“太虚幻境”假作真时真亦假，无为有处有还无”。影射的是交泰殿的“无为”之匾！

交泰殿就是《金陵十二钗》和《金陵副十二钗》加上贾宝玉正好是乾隆1746钦定的25枚玉玺的居所！

在程甲本的后四十回中，王熙凤，秦可卿，甚至鸳鸯、尤三姐等都出现在太虚幻境里。表明程甲本是原作者真迹。

在红楼梦的开篇，癞头和尚就曾对跏腿道人说：“因神瑛和绛珠草一事，不知勾出多少风流冤家来。还得下凡陪这些人去了结此案。”跏腿道人说：“你我何不也趁此去下世度脱几个，岂不是一场功德？”所以柳湘莲和甄士隐、尤二姐、尤三姐等一样，是一干风流孽鬼中的一个。在最后也并非出家，而也是和一道一僧会齐了，他（她）们都重返太虚幻境（交泰殿）销号。

太虚幻镜即大观园，大观园即圆明园。

在你的心里吧，每个人的幻境都是不一样的。

我猜想并认/为这是曹雪芹为创作红楼梦而虚构的警幻地方，当时社会也可能存在有，但是不能如太虚幻境如此玄妙！浅见识。

没去过

《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

再看看汉语文学常识：

历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

《红楼梦》里描述了一个位于“居离恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞”的太虚幻境。警幻仙姑司“人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

在中国古代神话传说里，都没有太虚幻境，也没有警幻仙姑。

古代传说中，在天上掌管凡人命运的地方是司命司，掌管凡人命运的神仙叫司命星君。

掌管人间婚姻的神仙叫月老。他们都不是警幻仙姑。

《红楼梦》里的三生石倒是有依据。

相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。

不知经历了多少岁月，这块石头有了灵性，直插云霄，该石生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。

女娲急施魄灵符，将石封住，封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。掌管三世姻缘轮回。

绛珠仙草就生在在三生石畔，神瑛侍者几百年，几千年，每日浇灌绛珠仙草的事迹，三生石一一看在眼里。

可是作者没有写三生石和司命星君，反而杜撰了一个太虚幻境。太虚幻境里贮藏着天下女子的命运。也就是说，太虚幻境是与司命司有区别，司命司里藏着天下所有人的命运，包括男人也包括女人。太虚幻境里藏着的是天下女人中有代表性的上中下三类人的命运。可以说太虚幻境掌握着天下三类精英女子的命运。

太虚幻境里有“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”等殿宇。以薄命司为例，里面存着各省薄命女子的命运。

警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。”宝玉道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我们家里上上下下，就有几百女孩儿呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨，则又次之。馀者庸常之辈，则无册可录矣。”

能够进入太虚幻境的女子都是各个地区，各个阶层的精英。例如金陵十二钗，正册、副册、又副册的人都是出类拔萃的杰出人物。

太虚幻境是一个洁净的，女儿命运的王国，与司命司里有男、有女比，太虚幻境，更美丽，更玄幻。水做骨肉的女儿，〔极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的〕。因此，太虚幻境也是极尊贵，极清净的宫殿。

太虚幻境里都是女仙，贾宝玉在太虚幻境里看到的全都是女仙，没有男仙。这些仙子都是绝顶美丽，荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇媚如春花秋月。

一见了宝玉，都怨谤警幻道：“……何故引这浊物来，污染这清净女儿之境？

在那些仙子看来，宝玉这样的男儿就是须眉浊物。太虚幻境是天上的大观园。

贾宝玉第一次看到大观园的牌坊的时候，有似曾相识的感觉。他不记得了，梦里太虚幻境就是这样的牌坊，上面写着“太虚幻境”。如今的大观园竟然也修建成太虚幻境的样子。大观园修建好后，迎接了元春省亲，然后，元春命宝玉和姐妹们进入大观园居住。

大观园成为了红楼女儿的乐园。大家在这里欢度花朝节，写诗，联句，吃螃蟹，赏梅，观雪，说酒令……贾宝玉和姐妹们在这里度过了一段快乐的时光。

太虚幻境，《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。贾宝玉梦境遇仙姑是南北志怪隋唐传奇中才子奇境遇仙子的经典桥段，体现了审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。

后四十回第二梦，“真如福地”是太虚幻境的变形，那时尘世中已有几位清净女儿回到仙界，她们现身代警幻仙子说法，个个冷淡宝玉，意在警示宝玉悬崖撒手，故曰“亲近不相逢”“引觉情痴”。“假去真来真胜假，无原有是有非无”，意指看破贾府的盛衰、大观园的女儿美及女儿悲剧，领悟到真如福地的极乐仙境胜过尘世烦恼。

在你的心里吧，每个人的幻境都是不一样的。