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周新新
《兰亭序》鼎鼎大名，其实是在文人书法界的事。普通百姓则知之甚少，或莫名所以，或雾里看花，终不以为然。回答这一问题也有普及文人趣事的初衷呢。
我们知道，学书之人，无不从临帖始。而《兰亭序》是行书必临选帖之一。晋人先贤王羲之的手书真迹早已冥消于世，历代临写的都是各种模本。其中以冯延嗣的模本，历代评价最接近王真迹，临摩者众。
王的书法，被奉为天下第一行书，历代评价极高，已成定论。我们完全没有轻率推翻之必要！其实东晋以后已逾千年，大书法家层出不穷，超过王书的想必大有人在。但中国传统文化，以尊重先人为首要人品，有谁愿意去挑战先人？
回到正题，这篇《兰亭序》，文字、书法同出于王羲之手笔，书法天下第一，天下认同。那么文章又如何呢？很多人不知，它早已被收入《古文观止》一书。
《古文观止》是清朝入主中原后，官家为学生专编的教材，康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。题名“观止”是指该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作，同时兼顾到文章的思想性与艺术性。可见，《兰亭序》是基于这一原则，被选中的名篇佳作之一。
事实也的确如此。《兰亭序》首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下，转写人物活动及其情态，动静结合。然后又由近及远，补写自然物色，由晴朗的碧空和轻飏的春风，自然地推向寥廓的宇宙，及大千世界中的万事万物。
文章的意境清丽淡雅，情调欢快畅达，令人赏人悦目。非真正的散文大学，是无论如何都做不到的吔！
但人们常说“天下没有不散的宴席”，所谓“兴尽悲来”当是常有的心绪。刚刚对自己钟情的乐事，无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。写到这里，作者联系魏晋时下流行的玄学 清谈，联想到人的生命也无例外，这不能不引起一番感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，是不是有一种乐极生悲，更加令人凄凉和伤感油然而生呢？
如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命无长的感叹中，一反时尚文人们消极颓废的无为观念，流露出一腔对生命的向往和执着的热情。写到这里，王羲之笔锋一转，明确指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观念，果敢地肯定了生命存在的价值取向！
作为古典散文，《兰亭序》具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给世人以启迪、思考。
同样，作为后人，我们在这篇文章的时代背景和写作风格中，已探知作者哲理思想的前卫，和文风的质朴无华！又何必故作姿态，非跟古人先贤较一长短？这样做有意思有出息吗？
这样的回答，你满意吗？欢迎批评讨论！
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Jannie
题主好，《兰亭集序》可谓是书文双美，其书法被誉为天下第一行书，其文章堪称千古奇文。因为书法名太高，以至于遮蔽了文章的名气。下面，野狐从几个方面谈谈自己对此文的理解。
一 活动美
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和当时名士谢安等41人，在会稽郡山阴兰亭搞了一个盛大的文人聚会，聚会的由头是“修禊事”。这是一个古老的习俗，古人把三月上旬的巳日定为修禊日，也叫上巳节，《 诗经 郑风 溱洧》中就描写了郑国男女青年过上巳节的情形，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”这可是一个浪漫的节日，一个美好的日子。孔子的弟子曽皙，在回答孔子人生的志向时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曽皙的志向，孔子给了满分。
三国魏以后，修禊日定为三月三日，内容还是人们到水边去洗濯，祈福消灾，其实更多的是一种游春活动。王羲之这些东晋名士，借机搞了一个盛大的文人聚会，会上免不了饮酒作诗，诗当然要结而成集，就推德高望重书法文采一流的王羲之为之作序，这就有了《兰亭集序》。
序文中先描绘了这次聚会活动之美：时令之美，暮春三月；地点之美，山阴兰亭；人物之美，群贤毕至；景致之美，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；宴饮之美，流觞曲水；吟咏之美，一觞一咏；天气之美，天朗气清，惠风和畅；视听之美，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。难怪王羲之要说“信可乐也”，以至于二百多年后唐太宗李世民在长安也效仿出了一个“曲江流饮”。
二 结构美
这篇序文以乐——痛——悲来组织行文，结构严密，翻转自如，因为涉及到生命哲学，也有比较难理解的地方。
开篇巧妙自然的交代了时间地点人物事件活动，没有一点板滞的感觉，最后归结到“信可乐也”，千载之下，读者都能感觉到这次聚会的快乐，恨不能穿越参加，只是怕不会作诗被罚酒。
“夫人之相与，俯仰一世”，由眼前的聚会很自然地想到人和人的交往，人生一世的问题。“虽趣舍万殊，静躁不同”人生百态，性格各异，无论是怎样的人，但有一点是共同的：人都会去追求快乐，遇到自己喜欢的人、物、事，就会高兴，就会沉浸在这种快乐的享受之中，不知不觉中慢慢变老了。那些曾让我们如痴如醉的儿童玩具，随着时间的推移，我们早对此不感兴趣了，俯仰之间，那些曾让我们留恋不舍的东西都成了陈迹。真是“记得少年骑竹马，看看又是白头翁”，这不能不让人感慨万千，更何况无论命长命短，最终都是要从世间消失的。
这种由乐生悲的普遍心理变化，在越是成功的人身上越是强烈。他们生活在快乐之中，可快乐是有限的，最大的限制就是死亡的限制，齐景公的“牛山之悲”就典型到成为了一个成语。齐景公在牛山赏春赐宴，他看到齐国土地辽阔，人口众多，宫殿巍峨，国家富强，春天的景致又是如此的美好，齐景公突然伤心落泪，大臣们忙问原因，齐景公叹了口气说：“人要是不死该多好呀！”
“死生亦大矣”。时间是永恒的，可生命是短暂的，这就注定人生只能是一个悲剧，齐景公为之伤痛，王羲和兰亭盛会中的名士们也伤痛。古人关于生命这一终极问题的各种感慨，最终都可以归结到“人生苦短”，我（王羲之）读到这种文章会生出共鸣，后人读到我（王羲之）的这篇文章，也就像我读到古人类似文章的感怀是一样的，这种情形真是万劫不复呀，这是多么可悲的事情。
“乐”言当下，“痛”思生死，“悲”推古今未来，文章脉络清晰，翻转自如，一泻而下。
三 语言美
首先是用语准确生动，干净洗练。介绍宴乐相关情况一点不板滞沉闷，穿插很灵活。复杂的哲学问题能用通俗的语言出之，严密清楚。
其次是工整华丽的偶句运用。“群贤毕至，少长咸集。”“天朗气清，惠风和畅。”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”等句子，让文章更为气韵生动，流丽华贵。
再次就是骈散结合，错落有致。“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”这些参差错落整散变化的语言，更有利于把那种有关生死的复杂感情变化表达得更清楚。
最后是用典精当。“死生亦大矣”、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，语出庄子《德充符》和《齐物论》。东晋尚清谈，《庄子》是当时士大夫必读的热门书，庄子的思想在东晋很流行，所以此用典对集子中的诗作者来说更有针对性。
四 情理美
《兰亭集序》是一篇情理兼备的千古奇文，作者肯定和赞美了现实宴饮游赏之乐，由乐而引发出对人生悲剧的哲学思考，再由个人读古人书的感悟，推演出这种人生悲剧是一种历史的循环，具有着普遍性和永恒性。但作者并不因此而悲观，表现出在有限的生命中去尽情的享受，和认真的生活这一积极态度。正是因为死是不可避免的，所以要认真对待，作者引用《庄子 德充符》中“死生亦大矣”应该大有深意。这句话是庄子借由孔子的口说出的；“死生亦大矣，而不得与之变；……”这是孔子在赞美一个叫王骀的被砍掉了一只脚的智者，说死生是人事变化的一件大事，但王骀不会随死生变化而感情变化。就像接受砍掉一条腿一样的去接受死亡，安然泰然，顺其自然就好，王羲之也是有着较深刻的道家思想。
当时士大夫崇尚清谈，庄子的“等生死，齐万物”思想非常盛行，社会风气低迷消沉，士大夫不思进取，王羲之对此提出了批评，指出其为“虚诞、妄作”，王羲之有着道家的思想，也有着儒家积极的一面，这正是王羲之高出同时代很多士大夫的地方。王羲之用现实的享乐和积极的生活来对抗生命的有限所产生的悲剧，这对当时消极低迷的社会风气无疑是一股清风，时至今日，依然能启迪人们的智慧。
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伐开心
尽管自古以来《兰亭序》备受推崇，然而历来也有争议。
推崇者认为我们孰知的《古文观止》，二十五史里的《晋书》都选择了这篇文章。说明并非因为是第一行书，才借光成为千古美文的，因为古人对文章的要求很高，否则不会作为古代科举考试的经典范文。
也有部分反对声音，一是认为《兰亭序》是伪作，只是因为唐太宗李世民喜爱王羲之书法，才使这篇文章得以流传，甚至现代书法文史专家郭沫若60年代也提出这一论调，曾引起当时震动一时的"兰亭真伪论辩"。
还有一部分人认为，尽管《古文观止》收录此文，而与王羲之同时期南朝梁武帝太子萧统组织所编撰《昭明文选》，并没有收录《兰亭序》一文，说明此文在当时并非想象的好，我们知道，自古有"文选烂，秀才半"。而且作为我国文学艺术理论经典，南朝齐梁时刘勰所著《文心雕龙》，也只字未提《兰亭序》。
抛开这些争论，我们从文章内容本身来看，《兰亭序》确实是一篇书文并茂的千古佳作。
本序文字灿烂,字字珠玑,是一篇脍炙人口的优美散文,它打破成规,自辟蹊迳,不落窠臼,隽妙雅逸,不论绘景抒情,还是评史述志,都令人耳目一新。
文中感情忧乐参半,良辰美景,生发“修短随化”情绪,而身处谈玄成风的东晋时代气氛中,提出“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,尤为可贵。
在文人雅集乘兴而作,暮春之际临清流,引佳酿宴乐,美事也;羲之能以美文叙之;更以精妙书法合璧,当为古今文坛胜绝神品。
《兰亭集序》法帖,通篇共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都相当完美,是他三十三岁时的得意之作,所以才被誉为“天下第一行书”。
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维纳斯说
东晋永和九年三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭 ，流觞饮酒，即兴赋诗，畅叙幽情。事毕，将全部诗歌三十七首结集，公推王羲之写叙，不料，天下第一行书横空出世 ，博得历代书法家的眼球。其文似乎不为人重，这只是一个错觉，序文早已入选《古文观止》，不为一般读者所知耳!
序文前半记述盛会概况，写山川之美，饮咏之乐。后半由眼前之乐思人生苦短，感慨作结，引人遐思，是两晋时期不可多得的千古情文。
一多种表达综合运用
序文融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔流畅，变化奇特。全文可分两部分，前一部分以叙事、写景为主，先叙述时间、地点，接着点染优美环境，富有诗情画意，感情平静、闲适。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论。由良辰美景、闲适惬意之乐，引发人生苦短、世事无常之忧，乐而生悲，生发哲理思辨，结合当世流行“一死生，齐彭殇”的老庄思想，探求生命的意义和价值。正视人生规律，著文流传后世，承袭前人，启示来者。
二清新质朴自然流畅
1句式有变，骈散相间
两晋时期，骈俪文风盛行朝野，堆砌词藻，华而不实。《兰亭集序》则语言清新质朴，自然流畅，句式或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散相间，相得益彰。
2语言凝练，自然得体。
语言简洁，凝练，清新，得体。例如，以“崇山峻岭，茂林修竹”八字写山，以“清流激湍，映带左右”八字写水，仅十六个字，概括了兰亭周围优美的风景，清幽的氛围，言简意赅，殊为难得。《世说新语·赏誉》盛赞《兰亭集序》:“高爽有风气，不类常流。”可谓切中其要。
三思想务实，力避空谈
王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的几种不同状态，抒发了自己高旷的人生情怀。和同时代流行的老庄思想不同，王羲之认为，对生的追求，对死的排斥，是人之常情，是客观事实，从而否定了老庄思想齐生死的观点，感慨“死生亦大矣”，具有积极的意义。
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豆瓣酱
谢谢邀请！旷世书圣王羲之的《兰亭序》又称（兰亭集序），是一篇叙事文，纪述了是年春月一邦文人墨客雅集于溪水旁，流觞曲水，饮酒赋诗，感叹人生的一叚佳话，其文只是触景生情，借酒抒情。
但道书法，且就另当别论了；此书法从古至今争议颇多，史说《兰亭序》原件被葬于唐太宗李世民的陵墓后，自唐以后最大疑惑：在书法史上有没有王羲之的《兰亭序》真迹？因为之前谁也未见过。
在近代一代名儒郭沫若就選文否定过《兰亭序》的存在，因此在当时的文化界掀起了欣然大波，几位泰斗级人物都参于了辨别，毛主席当时也定不了调，必究是历史悬疑课题。
当然不管真伪，历代文人骚客、皇亲国戚无不奉其为极品；就连毛主席也摹本临帖，由此可见其在我国书法史上的地位！以上所见为一己所言辞，《兰亭序》不一定是最佳行文，但却是天下第一行书焉！
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[已注销]
兰亭序素称“天下第一行书”，肯定很多人会顺赞其文字内容之精幽义广，依我看来，谬矣。各种版本，现存《兰亭序》主要有以下几种：兰亭八柱第一本（虞世南摹本）、兰亭八柱第二本（褚遂良白麻纸摹本）、兰亭八柱第三本（冯承素摹本）、唐褚遂良临本（黄绢本）、唐褚遂良摹本（明陈鉴仿本）、唐褚遂良摹本（清梁章钜藏本）、唐写本等。其中冯承素摹本又称神龙本，被认为最接近真迹，也是最受世人关注的版本，大家不妨一一找来推敲细赏。兰亭序历代被尊，主要原因在于帝王的推崇、书家自身的功力。自唐经宋，帝王一赞，庙堂书家自是屁颠儿附声随和，民间写手哪知就里，附庸风雅本是文人天性，遂风行于天下而不足怪也。时至今日，亦然。我本俗人，固在红尘，经常临一下兰亭序，也成为日常生活。然鹅，今天见到这个题目，触及我内心深处的一个潜在疑问，自心自问，兰亭集序到底好在哪里？会不会我也是“皇帝的新装”里的看客？笔法、章法、激情天成，众人述之备矣，我拙目之中自是一种涂鸦而已。在内容上，文始尚能清醒时间地点干什么，“少长咸集、群贤毕至”、“虽无丝竹管弦之乐，一觞一咏亦足以畅叙幽情”，然至后段，似入醉里絮叨之态，渐入虚缈空无之态，终不知所云。今日搁笔至此，聊做一家之言，我本不吃书家饭，权且做回红脸人。
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亖三二一
天下第一行书《兰亭集序》书法盖世，文章也当行出色，乃是“双绝”。题主之所以提出这个问题，是因为《兰亭集序》书法名声太大，其文章之美被书法的光芒掩映，使人觉得不那么光彩夺目而矣。如同苏东坡，我们知道他是诗文大家，但有多少人知道他的书法、绘画同样是超一流水平呢？
唐人陈子昂说过一句十分有名的话：“文章道弊五百年矣，汉、魏风骨，晋、宋莫传”。两汉及（三国）魏（前期），诗文讲究清新刚健、质朴有力。 但在司马家篡魏的时候（魏后期），文人们噤若寒蝉，文风已变得飘逸冷隽了。到了晋朝，北方沦陷，衣冠南渡，最终形成所谓的“魏晋风度”，其特点主要有：旷达傲世，率性任诞，雅量高致，崇尚自然。
唐人刘禹锡说：“八音与政通，而文章与时高下。”一个时代有一个时代的文风，两晋时代，山河破碎，自不能以汉、唐的恢弘豁达为准，其实晋朝的书法、绘画艺术，也是我国艺术史上的一座高峰。
《兰亭集序》具有明显的魏晋风格，是文学史上的重要作品之一，是两晋文的代表作。
全文可分三段：兴尽、悲来、有数
0/1兴尽
开头了了数语，就把时间、地点、人物、事件等要素交待清楚了。接下来讲优美环境、讲赏心乐事——流觞曲水。何谓流觞曲水？将盛酒的酒杯，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。风雅吧！然后讲天气，我们要注意这个“惠风”，清新别致新颖的热词，这可是书圣首创的新词，足见书圣文学功底深厚。无丝无竹，一觞一咏，天清风惠，“信可乐也”，这就是晋人的生活态度：崇尚自然清新。
0/2悲来
接下来就是写感慨，人生苦短，老之将至，英雄失途，美人迟暮等等。我疑心王勃《藤王阁赋》中的“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，就是从这篇文章中找到的灵感。
0/3有数
有数即有定数，“若合一契”就是定数。知道了定数，就要旷达。常见的旷达就是“一生死”、“齐彭殇”，这理论出于庄子的《齐物论》，意思是，生与死无区别，800岁的彭祖与夭亡的人也没差别。汉贾谊《鵩鸟赋》即有“其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟”，但书圣是另一种旷达，他的意思大约是，作为个人，有生有死，但作为文化艺术，那是源远流长，代代相传，可以并天地而不朽的。而《兰亭集序》书文双绝，万古流传，足证书圣言下无虚。
晋朝的文章，除了《兰亭集序》，李兴的《祭诸葛武侯文》、习凿齿《诸葛武侯宅铭》、《与桓袐书》等，都是艺术水平非常高的文章。
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小简
《兰亭序》是王羲之的代表作，此文三百二十四字，是一篇散文，文词优美，一派晋人风范，行楷书法被誉为“天下第一"。
晋穆帝永和九年的三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚在兰亭，赋诗饮酒。《兰亭序》就是述写了这次聚会的一篇优美文章。文章言简意赅，首先记述了集聚的时间和地点，继而讲述山水地貌、茂林修竹和弯曲的流水。这一天，天晴风柔，众群贤赋诗饮酒，为生命的短暂而嗟叹哀悼。虽然时代不同了，用此来兴叹感怀的情致都是一样的。
文章行云流水、层次井然、清新扑实、韵律和谐。可以说，王羲之的书名绝离不开《兰亭序》，而《兰亭序》为书圣的崇高称号奠定了十分重要的基础。历史上推崇《兰亭序》的文字不可胜计，除其书法外，文章的艺术感召力也极其广泛，直至当今，《兰亭序》的艺术价值也令人无限仰慕。
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1认断yG
感谢悟空提问，我很高兴回答这个问题。
首先要明确，提问者已经认定《兰亭序》大名鼎鼎，书法天下第一，问的是《兰亭序》的文章内容怎么样。所以，笔者就着重谈谈对《兰亭序》文章内容的认识和看法。
由于崇尚书圣王羲之和天下第一行书《兰亭序》的缘故，二三十年来，笔者对《兰亭序》可以说是爱不释手，临摹了无数遍，也阅读了无数遍。所以，笔者认为，《兰亭序》不仅书法水平盖世，文章内容也很优美精彩。千百年来，之所以有无数文人学士和帝王将相推崇《兰亭序》，绝不单单是《兰亭序》书法艺术水平高，而是其文章内容及其所表现的思想情感也非常文雅高妙。
关于《兰亭序》的交章内容，大体上可分为三部分：
- 第一部分，“永和九年……信可乐也。” 叙述介绍兰亭雅集的时间地点天气及兴会活动场面。我们可以想象一下，暮春三月，王羲之和他的高朋雅士们相邀到满眼崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍的兰亭，天朗气清，惠风和畅，修禊之后，列坐流觞曲水，作诗斗酒，仰观宇宙之大，府察品类之盛，此情此景，岂不美哉！岂不乐哉！
- 第二部分，“夫人之相与……岂不痛哉。”由兰亭雅集之兴致欢畅，王羲之想到了种种人事的不同和对自然生死的感慨。这里面有他对当时东晋王朝偏安东南、尔虞我诈导致自己难以施展政治军事抱负的无法明言的愤慨。
- 第三部分，“每揽昔人兴感之由……后之揽者亦将有感于斯文。”由当世纷繁想到古人兴感之由，想到期望练丹长生的虚诞，再想到人生的短暂，后人对于当世人的看法，不由得悲从中来。最后，他还是列叙时人、录其所述，相信“后之揽者亦将有感于斯文”。这也说明，王羲之当时最重要的想法，不是自己写的《兰亭序》书法多么高妙，而是自己写的《兰亭序》的文章一定能感动后世之揽者！
总之，《兰亭序》不仅是一件旷古书法杰作，还是一篇记叙高雅人士兴会、风景优美、文笔精练、富含哲理的精美散文。
最后附上《兰亭序》帖文图片及笔者临作照片，供大家参考。
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小梦想
王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，堪为后世书法学习的典范。王羲之本人也被成为“书圣”。可见其书法造诣确实是入木三分。
书法我不大懂，上高中时也只简单的临摹过两本书法字帖，勉强懂得楷书、行书与草书的区别。
我所钟爱的是王羲之的《兰亭集序》本身。“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
天气晴朗，微风扑面，一群志趣相投的人在山水之间饮酒作诗，探讨人生，实在是人生一大乐事。
“曲水流觞”这一典故便是从《兰亭集序》演化而来。这一习俗最早可以追溯到西周初年，后来发展为文人墨客诗酒唱酬的一种风韵雅事。这个习俗传至唐代，不衰反盛。每有进士及第，便会在曲江赐宴，登科进士们乘兴作乐，放杯至盘上，盘置于曲流，盘随水转，转至谁前，谁便举杯畅饮，并当场作诗，众人对诗评比，遂成风靡一时的盛事。“曲江流饮”也由此得名，作为关中八景之一，与华岳仙掌、雁塔晨钟、骊山晚照、灞柳风雪、太白积雪、草堂烟雾，咸阳古渡齐名，向世人展示着千年古都的自然、人文之美。
作为一名文学爱好者，依然特别崇尚古人的这份雅致。高山流水知音，人生别无他求。
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kalaoaoaoa
东晋大书法家王羲之《兰亭集序》书法被称为天下第一行书，实际上这篇书法作品，不仅行书天下第一，文章的水平也是第一流的，堪称文章与书法双绝！
古代三月初三，人们有到溪边，河边洗涤尘垢的习惯！文人雅士则是有“修契事也”的雅兴！历史上最有名的就是王羲之在《兰亭集序》写的这个故事，原因就在于王羲之写的这篇文章是第一流的散文，书法是神迹，名扬天下！
本篇文章写了谢安、孙绰、王羲之等四十二人农历三月三在会稽山阴游玩的事，什么是修契事呢？就是大家各自在溪边找个地方坐下，在酒杯里斟上酒，然后放水里任其漂流，流到谁眼前，谁就端起来喝这杯酒，这是文人士大夫的玩法，然后每个人就事写一篇文章，由王羲之撰写序文，故称《兰亭集序》。
王羲之的这篇文章，文笔灿灿，字字珠玑，写的非常优美，其中关键是有哲理性，如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，“后之视今，亦如今之视昔！”可以说是一篇超级好文章！
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五無戊
古人云：博于古而宜于今，今天与大家谈谈天下第一行书的欣赏。
一、兰亭序文欣赏：《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，公元353年（晋穆帝永和9年）王羲之与名流高士谢安孙绰等四十一人汇聚兰亭的风雅聚会，全篇文字灿烂，字字珠玑，俊妙雅意，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。前一部分主要是叙事写景，先叙述聚会的时间地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。后一部分便为抒情议论，由欣赏良辰美景、流觴畅饮，引发出乐于忧、生与死的感慨。天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来，流露出作者对生命的向往和执着的热情。此文具有清新朴实，不事雕饰的风格，语言流畅、清丽动人，句式整齐而富于变化，韵律和谐、悦耳动听。
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
二、书法赏析：但其最大成就在于他的书法，通篇气息淡和空灵、气盛神明、潇洒自然，用笔遒媚飘逸，既平和又崎岖，大小参差，既有匠心独运又没有做作雕琢的痕迹，自然天成，被后世学书者尊崇为天下第一行书，兰亭序共计327个字。
三、兰亭序对后世的影响：相同的之字二十一个，写法不一。每个相同的字都以不同的写法展示，让人时看时新。唐太宗为了得到《兰亭序》，命手下大臣不论用什么方法，从卞才和尚那儿取得了真迹如获至宝。命欧阳询、虞世南、诸遂良、冯承素等书家临写数本，分赐皇子近臣。死前让儿子李治将《兰亭序》殉葬于他，从此《兰亭序》真迹不再现世。
留下来的刻本摸本都成为历代书家必临之书，一是因为他的文，二是因为他的字。
四、晋楷丰碑：王羲之，303年到361年字逸少，祖籍琅琊（山东临沂）晚年隐居浙江。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”。
2020.5刘芳茹
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概述：王義之《兰亭集序》是一篇记实性议论散文，其中议论多于记实，主要通过一次普通的游宴活动独到而深刻地阐释了他的生死观，并以此批判了士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向，体现了作者积极入世的人生观！是一篇脍炙人口的感怀佳作，被历代文人墨客所称赞！
第一段：突出“乐”。以时间和空间为顺序，“永和九年……暮春之初”时间顺序；“崇山峻岭……流觞曲水……天朗气请”空间顺序。因游目骋怀，足以极视听之娱，所以“信可乐也”。“乐”的理由很充分！
第二段：发议论。正因为人生短暂，所以选定目标（取诸怀抱，快然自足）就要百倍信心地去做好，不知不觉间你就要老了（曾不知老之将至。）生死早晚的事，何必天天记挂于心，忧愁得叫人透不过气來！做好你该做的事，无愧于自已，无愧于来者，“终期于尽”也无憾！
第三段：议论、交待。人生要正确面对生死和寿命的长短。每个时代的人们都有自已的生活方式，形式不同，但思想情趣是一样的。今天把这次集会和我的体会记录下来，后世的读者，是不是对我的看法有同感呢！
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神秘K
我认为，不仅书法艺术价值巨大，文章亦是从容娴和，气盛神凝，情感真挚，对仗工整，文采飞扬。这首作品被选入了高中语文教材，从这里也看出，这篇文章文学价值很好。
唐太宗李世民就酷爱其书法，认为兰亭序是“尽善尽美”之作，他死后，兰亭序被陪葬，以至于自己的坟都快要被挖开了。
北宋著名书法家米芾不仅认为兰亭序书法价值高，而且文学价值也很高，对兰亭序做过这样的评价，“墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金”，可见此文果真是绝世珍品。
兰亭序其实体现了一种“中和”思想，在我的文章《你不知道的历史——“中国”名称的由来》一文中，对“中和”的思想有简单的解释，欢迎阅读。总体对于兰亭序的评价就是文采方面，文而不华，质而不野。书法方面笔法刚柔并济，线条变化灵活，书体以散求正，是“中和之美”书风的楷模。
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