不周山是中国古代传说中的其中一座山的山名，是人间的天柱，被共工在一气之下撞断，使天崩塌，凡间即将面临一场大的灾难。

就在这个时候，女娲挺身而出，炼石补天，才让人间生灵免遭涂炭之苦。古书记载，据说在昆仑山西北。

记载不周山的书籍有《山海经》。今天就从这两本书找到不周山的所在。

《山海经》中记载：

西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂······有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

西北三百里，曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。

又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。

上面这段话的意思是说：

西方第三列山系之首座山，叫做崇吾山，它雄居于黄河的南岸，在山上向北可以望见冢遂山······山中还有一种禽鸟，形状像一般的野鸭子，却只长了一只翅膀和一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔，名称是蛮蛮，一出现而天下就会发生水灾。　　

往西北三百里，是座长沙山。泚水从这里发源，向北流入泑水，山上没有花草树木，多的是石青、雄黄。　　

再往北三百七十里，是座不周山。在山上向北可以望见诸山，高高的居于岳崇山之上，向东可以望见泑泽，是黄河源头所潜在的地方，那源头之水喷涌而发出浑浑泡泡的响声。这里有一种特别珍贵的果树，结出的果实与桃子很相似，叶子却很像枣树叶，开着黄色的花朵而花萼却是红红的，吃了它就能使人解除烦恼忧愁。

根据上面这段话，可以提炼出几条有用的信息：

不周山位于崇吾山西北将近七百里；不周山可以看见黄河的源头，而黄河的源头众所周知是在中国青海省巴颜喀拉山脉噶达素齐老峰；不周山是非常高的山峰。

有人考据出崇吾山是在甘肃、青海一带，不周山又在昆仑山西北，而且不周山能够望见噶达素齐老峰，同时满足这些条件的山峰只有木孜塔格峰。

木孜塔格峰位于中国新疆维吾尔自治区若羌县与西藏的交界处，是可可西里山脉之一座山，海拔6973米。

1895年，英国探险家利特尔戴尔率领的一支探险队由塔克拉玛干沙漠南缘翻越昆仑山脉向西藏进发，测量该山峰海拔7723米。1984年10月6日，新疆自治区登山队4人攀登此峰攀登，重新修正海拔为6973米。

谢邀。不周山，中国上古神话传说中的山，首见于《山海经》。另，淮南子、列子汤问、国语、史记等亦有提及。

不周山是什么山，在哪里？

不周山☞ “有缺陷，不完整的山”。传为天柱，可通天界之地，常年冰雪严寒，非常人可陟。《山海经·大荒西经》“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”；《淮南子》载，共工触山，天空西北陷，星辰东升西落。可猜，不周山在当时中原西北。

昆仑山☞ 位于中国西北，被称“万山之祖”，道教仙山。昆仑山同是极寒之地，冰雪覆盖。以上种种与不周山甚是吻合。不周山，据考在昆仑山帕米尔高原一带的说法，是有道理的。山海经虽然扯淡，但也是地理水文志(公认的)，部分可证实。

共工怒触不周山

共工，上古大神，人面蛇身赤发，神农氏后裔，炎帝之后，形象褒贬不一。共工擅治水，创筑堤蓄水，掌洪水，为水神。山海经载，共工“不食不寝不息”。又传共工性凶，嗜杀，常以水作恶。共工有臣二: 一为相柳，人面蛇身，九头身青；二为浮游。二人性皆恶。

版本1☞ 斗祝融。共工为水神，祝融为火神，久不和(水火不容典出于此)。传共工以相柳、浮游为先锋，攻祝融，大地乌漆墨黑。祝融驾火龙迎战，大地重现光明。共工败，逃向大海，后又逃向天边，直到不周山挡住去路。共工羞愤，一头撞向不周山。一声轰鸣巨响，无辜的不周山竟断了。天塌地陷，洪水肆虐。后女娲补天就是接此演绎的。

版本2☞ 战颛顼。见于《淮南子》。共工，炎帝后人，常年战于洪水，有功于古农业灌溉，颇得民心。另一首领颛顼，黄帝后代。二人不和。颛顼向民众称☞共工“铲高地补洼地”之法“触怒上天”。众人惧，共工失民心而败。后，共工怒撞不周山，以守信念。于是天塌地陷，星辰西沉，河流东去，天象大异。最终，共工不言败的精神和贡献感动民众，被奉为水神。其子后土，被奉为地神。

不周山与盘古

盘古，传龙头人身，生于混沌神族，中国神话中最古老的至高之神。据说盘古开天地后，力气已尽，死后化身万物。其中躯干化为四极五岳。

而不周山是上古神话的诞生的源头之一，自然也是盘古躯干的一部分化成的。至于是胳膊、腿，或大脚丫，就不得而知了。

总结↓

不周山见于《山海经》，上古神话中的道教仙山，传通天界。上古神话多有提及。一个道教圣地，和上古神话有着扯不清的关系，无中生有的可能性实在低。

不周山，毕竟不是一只简单的可胡编的神兽。巍巍高山，古人可见。古人敬畏自然，完全可借一座常人难涉神秘之山，作为基础发挥，这很符合古人思维。我大华夏山川延绵，而古人又何必费脑去捏造一个？而很多迹象表明☞ 不周山，在昆仑一带。

我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪偶尔搬砖的四川姑娘。

之前和徐佳杰聊过这个问题，他认为山海经所描述的上古大战主战场其实在东经30°的东非大裂谷。

主要理由为下。

华夏文明有我们本土独立起源这个学说其实不成立的，因为我们的DNA检测里面，现在国内大多数人的DNA里面的混合几种来源于世界各地的基因。

首先对山海经的解读，我们就不能仅仅把目光放在国内。

也不能仅仅把山海经当作一个脑洞大开的少儿读物，或者是志怪类典籍，他的陈述时间很可能是周以及周之前的人，根据历代的传说和记载资料整理加工而成，他几乎攘括了上古所有的神话故事和已经灭绝的动植物。

我们现在所认知的神话，他虽然有一定的历史属性，但是我们不能把它当作历史来看，他很可能是人类对上古近万年历史的一个模糊记忆，神话时代现在普遍大约是我们现在考古所说的石器时代。

那时候若图腾作为标识，人们通过口口相传的方式以及画画将历史记录。

大约在公元前4000年前，也就是我们历史上所记录的大禹治水时期，圣经里记载的诺亚方舟时期，都在公元前4000年左右，也就是距今6000年左右。

而共工大战不周山，在大禹治水前，距今七八千年，甚至1万年的时间。在这个时期，人类有能力进行，文明记载，和传承的地方，其实是很局限的就在两河流域的美索不达米亚平原。

在大水洪水前后，为了找寻更适合人类居住的场所，大规模的迁徙就此开始，一部分朝东欠一部分朝西迁，往东方迁移的，形成了我们的华夏文明，往西方迁移的形成了西方文明。

所以在圣经以及我国流传的神话传说，都有着相似的记载，这部分记载的成因很可能是往东西方迁徙的人。

在迁徙的过程中，故事在口耳相传的过程中，慢慢脱离人性变成神话，这些变异的历史就被城里到了《山海经》中。

第二，我们来看山海经原文，对不周山大战的记载。

《山海经 大荒西经》记载：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。

这大概意思是说，在西北海的外围，大荒的某一个角落，等于做断裂和不拢的山叫做不周负子，有两只黄色的怪兽守着他，有一条寒暑水流经这里。寒暑水的西面有幕山，寒暑的东面有幕山，禹攻共工国山也在这里。

首先我们来看一个非常重要的地标，西北海。根据我们前面所做的推论，想象一下，如果你正站在美索不达米平原最高的山峰是想辽望，你所看到的西北海是哪里呢？

很显然是地中海和黑海，这就符合纳百川且在西北这个条件。我们用之前人类起源于非洲，并且从非洲一路往美索不达米平原迁徙，原来迁出的地方就很符合大荒的这个设定。

在我们的神话里面，不同的颜色蕴含着不同的意象，比如说，南方代表朱雀，东方代表青龙，按照这个逻辑推论“两黄兽守”代表的意思很可能就是，严酷冷漠，不可逾越的黄色沙漠或者是贫瘠的黄色土地。

第三个地理坐标，我们来看寒暑水。按中国阴阳的传统理论，寒暑之水，其实很好理解，就是一条一分为二的河流，两河流域的白尼罗河和青尼罗河就非常符合这个设定。

最后我们来说一下，为什么是东非大裂谷呢？

尼罗河附近的两河流域，其实地理特征特别不符合“不合”、“山”和“巨大”这三个特征。但是如果你想一下远古人类，如果是居住在，谷底的水边，之后从谷底慢慢的走出来的，那么这三个特征，那么这其实都是符合的。

这样共工大战不周山这个故事其实就很简单了，其实这是两个部落的首领打仗，其中一个部落的首领，打开了关水的河堤，海大水淹没了家乡，这样一个简单的故事，在口耳相传的过程中就变成了一个壮烈的上古神战。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪偶尔搬砖的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。

上古传说的不周山原位置，在当今青藏高原上。在大约6500万年前，地球即将进入大冰河时期，地球地表发生缩收，地球内部的水被挤到了地面，发生了世界性的大洪水，这一事件在圣经上有记载。

地球的内部有两个高速旋转的内核，这两个内核相当于地球的物质离心分离器，在这两个内核中密度大的物质靠近内核表面，密度小的物质靠近内核中心。这两个内核中心存储了大量的水资源，地球南极的内核大于北极的内核，这两个内核的旋转密度大的物质会被甩向地表方向，内核表面的束缚力减小。这两个内核的自转速度会慢慢的加快，动力来源于地球的自转偏向力，随着内核的自转速度加快，内核的体积会跟着增大，内核的内部温度也会跟着升高，当内核的表面束缚力低于内部的水气压力，内核中的水资源就会地球的南极跑出来，洪水吞没地球的表面，形成全球性大洪水。在南半球陆地的尖角是大洪水的杰作，圣经中记载的大洪水是历史上的真实事件，不是编出来的迷信，大洪水过后地球的自转速度变慢，进入大冰河期。

地球的内核破裂后，水资源流出，地球的地表发生缩收现象，青藏高原也承受不了自身的重量，缩收下榻，下榻时四周形成内陆海，中间下榻时剩下的高地，就是不周山。由于下榻时受力不均衡，不周山的山体多处裂开，不周山其实不是山还是一个高原，不周高原还有一些高峰，叫不周负子。

地球地表缩收时，浮在岩浆表面的各种矿物，顶住了缩收的地壳形成高山，地球冰河期都伴随着大量的造山运动。在地球内核重新加速后，大部分海水被吸回内核中，地球内部的岩浆压力增大，地球就进入火山高爆发时期，不周山也是在这个时期倒塌的。

在共工怒触不周山的传说中，共工、祝融、女娲、棺人为兄妹。他们都不是神也不是人，在大概商朝的时期，古人的信仰从崇拜物转变为崇拜人，原先崇拜的物体星辰都被拟人化了，变成了神仙。在原本的信仰中，共工是海啸、祝融是火山爆发时的熔岩柱、女娲是地球内部的岩浆、棺人包括后面出现的相柳、浮游都是石油。

共工怒触不周山：青藏高原在冰河期发生缩收，形成内陆海和海中的高原不周山，后来地球内压升高，青藏高原火山爆发、石油流出，地震引发了西北海海啸，西北海是内陆海，海啸的能量无法散发，海啸登录后重新返回海中传播，能量经过多次叠加后，海啸震倒了海中的高原不周山。

女娲补天：不周山倒塌后，引起周围地壳上浮形成欧亚大陆，地球内部喷发的岩浆，在原不周山的位置上堆积形成了新的青藏高原，青藏高原是古人心中的天，女娲补天补的不是青藏高原。从青藏高原流下的岩浆经欧亚大陆流入海中，在海边形成一些像龟脚的陆地，如印度次大陆。

大禹治水：大禹王同样是被拟人化，被攀血缘关系的结果，禹是一种虫子，大禹是指虫子的数量大。在不周山倒塌时地球内部的大量石油流了出来，水资源被石油污染了，臭气熏天。在鱼类的尸体中诞生了一些可以分解石油的虫子或细菌，人类收集了这些吸油细菌或虫子，进行石油污染治理。大洪水能治理吗？大洪水到了的时候，求生方式只有赶快向高处逃离，等待洪水过后再重建家园。

天珠：天珠是火山石被大火煅烧后，再泡入高温沥青中进行冷却结晶后，得到的火山玻璃，打磨加工成的。

关于不周山传说那一定能和颛顼帝时期的共工扯上关系。

在逐鹿之战前黄帝和炎帝就发生过部落领袖争夺战，炎帝以失败告终并归附了皇帝部落。黄帝的对手不单是蚩尤一个，后来的刑天也算一位，而且争帝之战也延续到了黄帝之孙颛顼帝，这次作为争帝主角的共工曾经是炎帝部落神农氏的后代，这些在山海经中都有记载，共工与颛顼之战也算是炎黄争帝战的延续。

记录共工与颛顼战争的版本基本上都一样，如果按照神话传说来讲这一战的话其实很简单，那就是《淮南子》中说的：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山……。因为这句最接近山海经记载不周山传说的事情，越接近事实的传说才值得我们去考论。传说不是空穴来风的，且不管他们究竟是什么原因发生的争斗，因为实在无法追究，但可以肯定的是这场战争必是利益之争，如果说“刑天无头操干戚”是形容失败者不屈意志的反抗，那“共工怒触不周山”就是不甘受辱抗争到底的精神。那为什么共工非要撞不周山呢？有关记载是这样的：触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。原来不周山是擎天之柱，共工撞的就是天争的就是地，要争就要获取最大的利益。“这句神话传说也解释了我国地势为什么是西高东低的缘故啦”！

不周山具体在哪更是无从考证了，按照《山海经·西山经》说的不周山大约在今内蒙境内，从神话传说还原历史的话应是：黄帝在逐鹿之战后定都中原靠近黄河流域，那时候的原始地貌和交通状况来看，不周山不会太远，更不会像有人说的出现在国外，因该是在西北方，现今甘肃与内蒙交界之地。

共工怒触不周山山柱倒，天倾西北地陷东南，引出女娲补天说。列传说的不周山大概是昆仑山？成书于远古的山海经所标注的山川河流，古地古物有些不在中国，也许不周山在外国某座山？

《山海经·大荒西经》“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”；解释查资料得出：不周山，在西北，有山而不合，可登仙界，非常人不能跋涉，仙界理解为称呼外星人为仙，一般人上不去，说明有非常人可以上去。贺兰山符合上述特征，贺兰山很奇特的一座山中间断开，（此段为银川到巴音公路），贺兰山里岩画有7000年左右历史。有外星人的图画。附图片。

时间，地点，人物，事情内容都正确。所以贺兰山为不周山。

不周山只是神化传说中的一个山名。历史上有共工头触不周山的故事。《淮南子，天文训》中说:昔者共工与颛顼争帝，努而触不周之山，天栏折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。因此不周山由此故事而传。

我们所说的“不周山”，典出中国远古神话《共工怒触不周山》！

关于不周山，古籍《山海经·大荒西经》中有此一段记载：在西北之海以外，偏远而荒凉的地方，有一座因山体断裂而无法合拢的山，叫做不周山。

“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

当年水神共工在与颛顼争夺部落首领之位的过程中落败，一怒之下撞向不周山，由于不周山是支撑着日月星辰的四大天柱之一，不周山被撞塌之后，天地向西北倾斜，江水河流都汇集到了西北荒地。 探究不周山的具体位置，可以根据《山海经》中的记载得到很多讯息：

1. 不周山被比喻为“天柱”，说明不周山高耸入云，是一座极高的山。
2. 不周山的山体是残缺不全的。
3. 不周山位于西北之海外的荒凉之地。
4. 不周山的周围有广袤的河流分布。
   
   

研究《山海经》的宁夏学者高嵩苦苦找寻了八年终于确定，位于宁夏与蒙古分界处的贺兰山，就是上古时代的不周山。 贺兰山脉的主峰位于银川西北，海拔达3580千米高耸入云，山脉的东西两侧有荒漠，正对应了《山海经》的记载。

据考证，大禹治水治水时，由于贺兰山阻碍黄河向西北流动，所以大禹将贺兰山劈开，令其变为一座“残山”，而残山与“不周山”的残缺相吻合。贺兰山脉周围的河流错综复杂，河流走向西北，荒漠与山地之间有倾颓感，符合神话故事中“天柱坍塌河流向西北会聚”的记录，

被劈开的山体形成了巨大而空旷的山谷，山谷的石壁上雕刻着很多年代无法确定、形状诡异、构图怪诞的壁画、符号以及几何形状，许多形状与《山海经》上记录的异兽相吻合，专家推测为上古文明。贺兰山脉的地理位置、海拔高度、山体形状、荒漠分部、河流走向，包括山壁上记录的上古壁画与《山海经》所描述的“不周山”达到了百分之八十的相似度，大部分学者认同了贺兰山就是不周山的论点，但是仍存在争议。

有一小部分学者认为，远古时期的昆仑山与不周山是不存在于地球上的，

原因就是《山海经》中所记录的“后羿射日”、“夸父追日”、“共工怒触不周山”、“黄帝大战蚩尤”等等更像是一场外星种族之间的博弈， 得出这种论点的学者们提出了一种“外星殖民论”：

在上古时期几个外星种族同时来到地球，在地球上展开了一场殖民地争夺战，这些外星种族在地球上建立了古埃及文明、古玛雅文明、古华夏文明。在黄帝大战蚩尤之前，外星种族内部发生了战争，共工与颛顼为了争夺神农族首领的位置产生了内斗，共工落败后一怒之下撞碎了外形奇异的“传送器——“不周山”，使外星种族无法回到母星，只能在地球上殖民。

若干年后，黄帝（轩辕族）与蚩尤（神农族）两个外星物种的首领，为了争夺华夏大地的殖民权而发生斗争，黄帝的外形与人类相似，而蚩尤的外形更像是野兽，最后黄帝借助应龙的力量杀死了蚩尤与夸父，获得了华夏大地的殖民权，黄帝成为了华夏人族的始祖，而应龙则成为了代表华夏人族的图腾。

当然这种说法建立在假设之上，贺兰山是不周山的说法，更具有说服力。

对于不周山，很多人都觉得是昆仑山或者祁连山。因为山海经是中文记录的，而将视线一直放在国内，这并不是山海经的世界观。山海经所覆盖的范围非常宏大，有很多看起来非常奇特的妖兽神兽，如果放在中原根本找不到，但是放眼全球的话，是很容易发现的。所以不周山到底在哪里，我们还得在世界范围内一一排查。

我们先看看山海经对不周山的记载，在西北海之外，大荒的角落，有一座山中间不合，称为不周负子，这座山上有两只黄色的野兽把守着。附近有两条河，叫做寒暑之水，河西面是湿山，东面是幕山。

不周山在淮南子的记载之中将它称为天柱，所以很多人都以为不周山的第一特点就是高大威武。但是在山海经之中的不周山是裂开来的，很明显这是一个高深的大峡谷，个人认为这个大峡谷应该就是东非大裂谷了。

东非大裂谷附近的人类文明最早能够追寻到360万年前，古埃及是世界上最早统一的国家，大约在公元前3100年。如果我们的祖先来到了非洲这片土地，这里的人们已经有了先进的制度，或者已经有了足够让我们祖先们惊艳无比的神奇建筑，所以我们祖先会将非洲当作众神居住地大荒，将埃及女王称为西王母。

所谓的寒暑之水，很可能指的是白尼罗河和青尼罗河，这两条河从同一条源头上分开，但是状态完全一同，一条湍急一条平缓。而湿山很可能是玛格丽塔峰，这座雪山常年落雨，而幕山更加明显，是达尚峰，因为山体就像一座天幕。

与不周山最有名气的几位历史名人，盘古、颛顼还有共工。不周山是盘古垂死之时以肉身化为山河湖海时，所幻化出的一部分。在淮南子之中，这座山被称为天柱，然而这天柱却是不周全的。所以在颛顼和共工战斗之时，共工一头撞上不周山，就将这本就有残缺的山给撞坏了。

天柱产生了变化，宇宙万物都轨迹都发生了偏转。日月星辰开始随着上天的倾斜有了统一的行动轨迹，而大地也因为不周山的断折而产生东南地，西北高的状况，江河湖海都开始往东南处流动。

淮南子对于不周山的传说已经有了更改，而在后世的传说之中，这座山被传得越来越离奇。有人说不周山是下界的人类能通往神族的唯一路径，但是不周山终年积雪，环境严酷，很少有人能够登上这座高山，达到仙境。所以人间逐渐出现了诸多仙门，人们修习法术强生健体，待到功德圆满之后挑战不周山，来到仙界之后得到神仙们的肯定，便入了仙籍，享受长生和逍遥。

毛主席曾经写下诗篇“同心干，不周山下红旗乱。”对于主席来说，他是很欣赏共工的反抗精神的。所以说，不周山无论在哪里，都已经深深记在每一个中国人的心中，人们对于不周山的揣测，不过就是想还原当年那场震撼天地的大战，只是沧海桑田，守卫不周山的黄兽，大约也已经灭绝了。

关于不周山最大的传说就是“共工怒触不周山”，这个是大家再熟悉不过的上古神话故事了。不周山是上古时期神话传说中的一个山名，传说是山中央立有一根通天柱，既有与天地相通之功能，又有支撑稳固天地之功效。

“共工怒触不周山”神话故事中的共工，为炎帝后裔，他是中国古代神话中的掌控洪水的水神。在中国先秦古书《列子》中记载，传说共工素来与黄帝后裔颛顼不合，爆发了惊天动地的大战，最后共工失败后怒撞不周山，导致不周山拦腰折断，造成天河水发生泄漏殃及人间。后来才有了女娲补天的神话传说。

那么，不周山到底在什么地方？不周山最早出现于《山海经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”传说不周山是人界唯一能够到达天界的通道，但不周山终年降雪，极其寒冷，不是非凡夫俗子所能到达的地方。

不周山具体位于哪里有很多种说法，最常见的说法有帕米尔高原区域、祁连山尾、贺兰山脉、塔里木盆地、赫尔蒙山等等。

帕米尔之说

根据《山海经》中关于不周山的记载，战国时期的楚国诗人屈原在《离骚》中就有“路不周以左转兮，指西海以为期。”而同期成书的《淮南子》一书中则对不周山中的“不周”二字，作了更为详细神奇的描述。

书中说：“昔共工与颛琐争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”据王逸注解的《离骚》和高周注解《淮南子》均考证传说中的不周山在昆仑山的西北，也就是现昆仑山西北部的帕米尔。

祁连山脉之说

相传一万多年前，不周山突遭大风雨，用于观天的风雨表被毁坏。掌管祁连山脉的总管骊连氏，认为水神共工氏应负有责任，不该再任上相。于是女娲决定由骊连氏替代任上相，共工拒不交出职权，聚族众守在不周山。

骊连氏便率众决定用武力夺取不周山，双方在不周山激战，决战中撞毁了不周山上的天柱，女娲大怒，驱逐共工离开祁连山，共工含愤而去，但因其族众不离，所以骊连也难以进驻。最后骊连迁榜罗，重立天表。两千多年后，共工卒于祁连山，于是才有共工怒触不周山的传说。不周山位于祁连山尾，东面有一谷口故名不周山。

赫尔蒙山之说

《山海经》中关于不周山一段中的“西北海之外”，就是不周山的地理位置。肯定是位于西北方向，还得要有海，贝加尔湖、青海湖虽然位于西北，也有水，但与地理描述不一致。将视野放大，古人将印度洋称之西海，那就是印度洋之外的东非大裂谷，而且符合“有山而不合，名曰不周”的地理形状。

东非大裂谷从赞比亚河口向北延至红海南端，大致呈南北走向，与“不合”的特征相吻合，大裂谷北端的赫尔蒙山是叙利亚境内的最高山脉，它也有一条几十公里的裂谷。在公元前一千多年，赫梯人统治赫尔蒙山地区，他们与埃及人争夺统治权，且山脚下有一条“寒暑之水”的约旦河，经常发生用水纠纷等。由此可见，赫尔蒙山的地理形状和地理环境与不周山完全一致。

塔里木盆地之说

这个说法是利用场涡理论、金字塔结构及上古神话传说而得来的。塔里木盆地是史前巨型火山口冷却内缩后的地貌结构，整体呈椭圆状山脉形态，于是塔里木盆地有一个巨型场涡，涡口处有皱褶沙纹形态。古人在此建造了平顶的金字塔，这个塔就是我们说的不周山。塔顶有连接地天之间的天柱，可与外界沟通。

这个金字塔型的不周山大约为近百公里高，大概是珠穆朗玛峰的十倍高，这便是不周山的高度。山顶的面积大约为2500平方公里，据此估算整个不周山的体积为130多万立方千米。而天柱是当作电梯使用，目的是通过不周山汇集的地内振动能量来传递地与天或外星之间的人员与物资。

这种说法主要的依据有，一是与不周山处于昆仑山西北方向的记载是契合的；二是与神的能力相契合。其实关于不周山位置的说法还有很多，比如贺兰山脉、阴山、山西长子的西山、甘肃境内的六盘山等等。

不周山是中国古代传说的名山，相传是人界通往神界的唯一通道。

最早记录不周山的是《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。据考，不周山在昆仑山西北，昆仑山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，最高峰位于新疆克孜勒苏柯尔克孜的公格尔峰，海拔大约7649米，山顶严寒，终年积雪，所以在古代的科技条件下攀登不周山，比在当今科技支持下攀登珠穆朗玛峰还要难。

相传昆仑山居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，被奉为道教正神，古代是母系社会，所以传说中神仙是女性比较合理，应该是当时一个比较强大的母系社会的首领，打了只豹子，并将豹皮剥下包裹在身上保暖，同时，她可能驯养了两只高原上的鹰隼，由于其强大的实力，其地位也逐渐比周遭的部落高起来。

上古有颛顼和共工氏两位领袖，颛顼是黄帝的孙子，共工氏是炎帝的后代，共工力气大，颛顼则更善权谋，颛顼与共工氏之间发生过一场激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺，共工氏得不到民众的支持，于是他想把不周山的峰顶撞下来，于是就有了“共工怒触不周山”的传说，当时应该是发生了雪崩，产生了山体崩塌、河川变流的奇景。

古代把不周山奉为天柱和天神居住的地方，类似于希腊神话中的奥林匹斯山。

昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，中国民间神话中昆仑山上的主角是穆天子，周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，穆天子乘坐八匹马拉的车子与西王母相会，应该是周穆王驾崩之后，在昆仑山上修了帝陵，于是就出现了“穆天子乘坐八匹马拉的车子与西王母相会”的事。

昆仑山上有个“死亡谷”，号称昆仑山的“地狱之门”，在牧人眼中，草肥水足的地方是他们放牧的天堂，但是在昆仑山生活的牧羊人却宁愿没有草吃使牛羊饿死在戈壁滩上，也不敢进入昆仑山那个牧草繁茂的古老而沉寂的深谷，这个谷地即是死亡谷，谷里四处布满了狼的皮毛、未知生物的骸骨、以及荒丘孤坟，这和昆仑山高寒恶劣的气候、稀有的生物物种、强烈地磁现象不无关系。

鬼吹灯中也有关于昆仑山的记录，《鬼吹灯之精绝古城》就是把昆仑山作为探险的起点，古精绝国遗址也就是尼雅遗址，尼雅与楼兰，是我国最著名的两座已湮没的古城废墟，尼雅位于中国西北部新疆的塔克拉玛干沙漠中，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸，在1700年前的公元三世纪，这里还是一片繁荣的绿洲，是西域"丝绸之路"南道上的一处东西交通要塞。

古精绝国因为其繁盛一时的西域文明，被称为“东方庞贝古城”。

盗墓笔记《云顶天宫》中就出现过一种奇特的自然现象“昆仑胎”，据传在唐朝的一本文献里提到过，西汉末年，在昆仑山的巨型冰斗下底下，当地藏民发现过一个巨型冰胎，大如山斗，五官已经具备，还是一个女婴，于是‘地生胎’就被叫做‘昆仑胎’，后来还在那女婴的肚脐眼上修了个庙，叫做昆仑童子庙，历史唯一记载埋在‘昆仑胎’里的人，就是黄帝。”

神秘的昆仑山，还隐藏着许多未解之谜。

[水文茶山 Hansel林大白]

这个问题也就只能给各种想象力丰富的人发挥一下罢了，但永远不会有准确答案，因为“不周山”之谜是永远都无法解开的。

首先：神话成分决定谜底无法解开——不周山的神话成分是实实在在的，既然有神话成分，那要揭开神话背后的神秘面纱，就必须神话故事本身并不太离谱，有逻辑可循。又或者是能够有实物可以对照摸索去解剖神话。

比如“后羿射日”，就是一个非常“不像神话的神话”，神话讲得很清楚，是因为十个太阳太过炎热，晒死了庄稼，危害人们生活，于是神箭手后羿射掉其中9个，剩下1个。

这神话明摆着就是讲帝尧命令后羿带领人们学会避暑和看天生产——通过现在陶寺遗址出土的天文观象台，这一传说背后的真实故事浮出水面。

✔内在合理逻辑+考古实证都有了。

其次：语言系统元素——《山海经》的语言系统几乎可以肯定是早于夏商周，甚至可能早于尧舜禹时代。

《山海经·海外南经》：“三首国，在其东，其为人一身三首。”

《山海经》里面的这些“恐怖”记载，被太多人望文生义乱解读而造成了误解，其实其本意只是指那个人头很大，一个头当别人三个头大。

「三」、「七」、「五」、「九」在上古时代都具有“无限大”的意思。

有人对《山海经》数词与形容词做过统计研究，明确的发现：《山海经》没有规范化的数词也没有规范化的形容词。说道形容词，下举一例子：

《山海经·海外东经》：“又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之”。

这意思是说这人头大，或者是像老虎一样看起来凶猛狰狞，又或者是脸上纹了花纹。

至于“鸟足”就更有意思，《山海经》里的所有形容词，90%都会带上“鸟”，出现的“鸟”也超过100种，故《山海经》又被称为“鸟书”。

史载：

“我祖少挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟了，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；　鸠氏，司马也；　鸠氏，司空也；爽鸟氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠者也，五雉为五正。”（《左传》）

✔这说明，把人叫做鸟的事情，是真实存在的——甲骨文里就把“雉”当成神鸟，殷商人都不敢正眼看它，它叫了一声就把殷商人吓个半死（武丁祭祀时遇鸟叫，以为不祥）。

也所以，由上述分析可以看出：

《山海经》的语言系统非常古老，尽管不排除传世本经过后人多次补辑，但是它依然保留了大量与夏商周，甚至是我们的传世文字不搭调的语言系统。

所以，我们仍然只能追溯最可能的原貌：

《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

《山海经· 西山经》：“又西北百七十里曰不周之山。”

✔《山海经》的记载是不周山的最早出处。

按照这个最早的记载，不周山的位置无法确定因为“西北海”之外太大，青海湖是西北海，西藏的各种大湖也是西北海。

“大荒”指的范围就更大，是沙漠？还是无人区？

但是“大荒”又似乎不是指沙漠：

《山海经·西次三经》云：“不周之山，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”

不周山是有丰富植被的——那这范围就大了。

再来看带有神话色彩的不周山：

《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

共工撞的不周山很容易让人联想到下面这个典故：

《国语.楚语下》：

“昭王问于观射父，曰：《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？

对曰：非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮”。

及少皞之衰也，「九黎」乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。

中华文明一直以来就是和天地沟通的信仰传统，其中“通天”是最神圣的——相信天地间有一根“柱子”连接着。

“绝地天通”的典故，讲的就是以颛顼为代表的炎黄与东夷一系（太昊），和蚩尤（九黎）为首的一派代表，曾经争夺过“与天对话”的权利。

如此一来，则不周山又的确又有可能就是炎黄与蚩尤互相争夺的那根“柱子”。

如果是这样，那这个“不周山”就是完全虚构的。

因此，说不周山的具体要素已经无法确认，是确确实实的事实。

如果你认为它应该是一座地理上存在的山，那就多了去了，帕米尔高原、西伯利亚、青海、西藏，都行。

诚邀，如题。中华历史五千年，人们在面对风雨雷电，山川湖泊时候的不理解催生了种类繁多的神话故事，所谓东方有盘古开天，西方有上帝造人，各有说法。而在中国所有的神话传说中，多多少少都会出现不周山的身影。那么传说中的不周仙山究竟在哪?这里又发生了什么故事呢？

至于不周山的传说也有很多，最为著名的当属“共工怒触不周山，天崩地裂”的故事了。

据《山海经》中记载，昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。大意是不周山是撑着天的柱子，有一天共工与颛顼（五帝之一）争夺天地共主的位子，共工失败，用头愤怒地撞击不周山致使天柱崩塌，这才有了女娲补天的故事，（又说共工是水神，祝融为火神，都为上古正神，自古水火不相容，不知什么原因二神在不周仙山起了矛盾，大打出手以至于不周山都被打断了），自此日月星辰都向中国西北方向移动；江河湖水都往东南方向流淌。值得注意的是当时的人们就知道长江，黄河的大致流向，也是很不简单了。

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

传说中共工怒撞的不周山不是山，而是天柱。所以我们寻找的位置是这根天柱在哪里。

第一，不周山的传说

不周山这根天柱被撞断之后，天和地也发生了巨大的变化，天上的日月星辰都向东边倾斜；地面上的山川移动，江河之水也向地势较低的东方流去。至此形成了日月星辰从此每天都会从东边升起，然后到西边降落；大河大水也只会向东奔流。这就是传说中的东升西落现象的形成。

第二，不周山的位置

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。

所以不周山就是昆仑山，又称昆仑虚，是中国第一神山，有“万山之祖”的美称。它是中国西部山系的主干脉，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽，总面积达50多万平方公里。这就是不周山的位置。

在刘滴川校诠的《山海经校诠》中关于不周山的位置有两处描写：

西山经中：

又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。

练字

一、不周之山 ［郭璞注］ 此山形有缺不周帀处，因名云。西北不周风自此山出。

二、岳崇之山 ［滴川案］ 一作崇岳之山。

三、潜 ［滴川案］ 本义为隐藏，隐蔽，此作源头。或通源。

四、源 ［滴川案］ 一作原。作源，是也。

五、浑浑泡泡 ［郭璞注］ 河南出昆仑，潜行地下至葱岭，出于阗国复分流岐出，合而东流，注泑泽，已复潜行，南出于积石山，而为中国河也。名泑泽，即蒲泽，一名蒲昌海，广三四百里，其水停，冬夏不增减，去玉门关三百余里，即河之重源，所谓潜行也。浑浑泡泡，水涌之声也。衮咆二音。

六、爰 ［滴川案］ 音元，于此。《荀子·赋》云：“爰有大物，非丝非帛。”

七、嘉果 ［滴川案］ 善，美。《说文》云：“嘉，美也。”见《山海经万物纲目·果部·嘉果》。

八、桃 ［滴川案］ 桃树之果实。朱橚《救荒本草》云：“本草有桃核人。生太山川谷，河南、陕西出者尤大而美，今处处有之。”见《山海经万物纲目·果部·桃》，并见《山海经万物纲目·木部·桃》。

九、［郝懿行注］ 劳，忧也。《太平御览》九百六十四卷引此经作“其实如桃李、其华赤，食之不饥”，与今本异。［滴川案］ 劳，忧愁。经言嘉果可治疗忧郁症。见《山海经万物纲目·主治部·劳》。

通变

再向西北三百七十里的地方叫不周山。它北面与诸毗山相望，与岳崇山毗邻，向东与泑泽湖相望，那里是黄河的源头。源头的水喷薄而出，发出浑浑泡泡的水声。这里有种嘉果，它的果实像桃，叶子像枣，开黄色的花但却是红色的子房，吃了它，人就不会感到忧愁了。

大荒西经中：

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

练字

一、不周负子 ［郭璞注］ 《淮南子》曰：“昔者共工与颛顼争帝，怒而触不周之山，天维绝，地柱折。”故今此山缺坏不周匝也。［袁珂注］ 郭注引《淮南子·天文篇》文。今本云：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”今作“天柱折，地维绝”（《论衡·谈天篇》《列子·汤问》篇并同）为异。《楚辞·天问》云：“康回冯怒，地何故以东南倾？”王逸注云：“康回，共工名也。”又引《淮南子》，与此注同。盖各所见本异也。经文“不周负子”，《文选·甘泉赋》、《思玄赋》注及《太平御览》卷五九引并无“负子”二字，郭注亦只释“不周”，“负子”二字盖衍文。《西次三经》云：“不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”郭璞注云：“此山形有缺坏不周币处，因名。云西北不周风自此山出。”即此。

二、寒署之水 ［袁珂注］ 《三余帖》（见百二十卷本《说郛》）云：“半阳泉。世传织女送董子（董永）经此，董子思饮，扬北水与之，曰：“寒。”织女因祝水令暖，又曰：“热。”乃拨六英宝钗，祝而画之，于是半寒半热，相和与饮。经文寒暑之水，亦斯之类与？

三、幕 ［郭璞注］ 音莫。

四、禹攻共工国山 ［郭璞注］ 言攻其国，杀其臣相柳于此山。（《归藏》）《启筮》曰：“共工人面，蛇身，朱发”也。［袁珂注］ 此经所记，盖有二事，均共工神话之零片散见于此者。一曰“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山”，是以山名不周，郭注引《淮南子·天文篇》文是已。一曰禹治洪水，逐共工，郭引《海外北经》禹杀相柳（《大荒北经》作“相繇”）事是已。然细按之，共工与颛顼争及共工与禹争，要无非黄炎斗争神话之余绪而已。以其所争之对象不同，而其人亦或为正面，或为反面，盖皆神话流传之演变，非可以一概而论也，说已详《海外北经》“禹杀相柳”节注中。郭注引《归藏·启筮》“共工人面，蛇身，朱发”，《神异经》亦引述之，而云“贪恶愚顽”，则亦诋毁之甚矣。

通变

在西北海以外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山，有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑河。寒暑河的西面有座湿山，寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。

关于不周山的传说，最有名的就是头触不周山崩了。

 共工氏，司洪水。《列子·汤问》云：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉。地不满东南，故百川水潦归焉。”《国语·鲁语上》云：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”《史记·补三皇本纪》云：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。”《管子·揣度》云：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。”

现实中找不到，在神话故事里

都在扯蛋！不周山在宁夏境内！宁夏有四座山:南一一大家都知道，六盘山。毛主席的巜清平乐★六盘山》写的就是它。北一一贺兰山，这名气更大，不用我说了。东一一罗山，古时候叫蠡山。中部有座山，就是《山海经》里说的:不周山，但现在不叫这个名。这座山处于宁夏中部三县交接处。山的南部和东部，在吴忠市同心县，人们叫它“米泊山”；山的西部，在中卫市沙坡头区，人们叫它“香山”；山的北部，在中卫市中宁县，人们叫它“团不拉山”。一山四个名。

不周山就是不周龙（C形玉龙，有缺口的环龙）山，在济南章丘龙山镇，为黄帝故里。

谢谢邀请。

古人所留下的记载除了被证实的小部分，还有相当大的一部分仍旧无法得到合理的解释以及见证，成为无解的谜题。正如这座远古时期的神山。在古籍记载中与先民密切相关几乎妇孺皆知，这就是几千年来始终下落不明的“不周山”！

根据古籍《山海经.大荒西经》、《淮南子》、《史记》等史料记载，在西北海外荒漠之地的一个角落有座不周山。不周山山体断裂无法合拢，山前有两头黄金的神兽镇守，不周山气候极寒，终年白雪飘扬。传说先民认为山顶是天界和凡界唯一交汇处。公元前7719年，不周山凸遭风暴，远古先民骊连氏、共工氏在山下大战，引发共工怒撞不周山，把山拦腰折断。

不周山到底是说的那座山后人一直都在寻找，从春秋战国时期就有学者做出考证。认为不周山位于帕米尔高原昆仑山西北部，但没有明确是拿一座山。

直到今天，不周山的集体位置仍十分具有争议，希望随着考古的研究，历史的发展，我们能够找到答案。

传说共工怒触不周山，而不周山是神话虚构的地名。为什么不用“周山”，要用“不周山”呢？佛说“天地皆有不全”，何况仅仅是一座山呢？

各国文明都分别记载地球上发生过大洪水，许多都带有神话色彩。我判断地球发生大洪水的可能性非常大，因为各国相距甚远不可能相互往来。地球同时发生大洪水，却都是共同感受到。

这样全球的大洪水，有可能是彗星与地球相撞，引起的。而且在历史上人们非常害怕彗星，也就是说彗星经常给地球带来灾难，所以人类才把彗星定义为灾星。

直接给出答案，不周山在虚幻的神话故事中。

神话传说里面

不周山，是指着再特定的位置之下的一个方位。

山海经中的不周山，是古人站在云南（不是现在的云南），而是莽荒沼泽之地，指着西北太阳落山之后的晚霞映照的地方说的，这个地方是不存在的，它只是存在那个年代人的大脑里，也就幻想着美好未来的意思。

要说神话里的不周山也有，大荒经说“应龙大战共工，撞到不周山，”天的柱子倒了，向西南倾斜，日月星辰从天空分分坠落，女娲看着不妙，就用了五彩石补天。

日月星辰坠落的所在地变成了沼泽湖泊，掉进江河里的，水往上涨，聚集成了海洋。

只存在神话里。

就好像昆仑山，昆仑山那么多座，只有一处所在，通过那个地方就可以进入“天”的管辖之地，可是到现在也没人找到，说来都是神话故事，不存于世。

真的又找到的那天，那人到最后还不知道是不是人呢

我国的古籍中对不周山有所记载，最早见于《山海经·大荒西经》:"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周"。在《山海经.西次三山经》记载不周山属崇吾山系，在黄河以南，南到哪里，不得而知。

"西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南……西北三百里，曰长沙之山……又西北三百七十里，曰不周之山……爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳”。

不周山距离崇吾山六百七十里(可能为直线距离)。两处说法有些矛盾，一会儿西北海之外，一会儿黄河以南。

《淮南子· 天文训》:"昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。"

共工确有其人，但不周山是一个虚构的山，虽说虚构，现实中一定有原型。

据历史上的大多专家考证，认为不周山就是昆仑山，位于西方天界，高似天柱，是人间通往神界的界山，好像这样理解才符合《山海经》原意。其实这只是神话手法，不周山在远古人的生活圈里有一个原型。受原型启发而创造了一座神话中的神山。那么不周山的原型在哪里?又有什么依据呢?

不周山从字面意思理解就是有缺陷的山，不周全的山，近来在河南方城境内发现这样一座山，山上有共工天神的石塑，有祭坛及遍布石海中的远古守神石塑，这座山叫牛心山，早时叫灵山。远观灵山看到的山形与不周山吻合，灵山由三个山头构成，之间有两处凹陷，一峰大两峰小，有一种豁豁牙牙不齐整的感觉，这正是远古先民在此处创作神话中不周山的缘起，或创作神话故事的灵感地，或不周山的原型。想当年共工与重黎部落发生战争，不可能打到昆仑山去，在河南境内倒有可能。

冬季已经到来，心中特别纠结：
不知走向火锅，还是逃往旷野。

{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 640, "thumb_url": "117ab000649bc0bb39fc3", "vname": "", "vid": "v020168b0000bfnh12l2v328v8ajn7h0", "thumb_width": 360, "src_thumb_uri": "117f100019af1baa6dd58", "sp": "toutiao", "update_thumb_type": 1, "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/117ab000649bc0bb39fc3", "video_size": {"high": {"duration": 15.052, "h": 854, "subjective_score": 0, "w": 480, "file_size": 449551}, "ultra": {"duration": 15.052, "h": 1024, "subjective_score": 0, "w": 576, "file_size": 747762}, "normal": {"duration": 15.052, "h": 640, "subjective_score": 0, "w": 360, "file_size": 283800}}, "md5": "774aa0268352436342c010048e45e93a", "duration": 15.052, "file_sign": "774aa0268352436342c010048e45e93a", "thumb_uri": "117ab000649bc0bb39fc3", "vu": "v020168b0000bfnh12l2v328v8ajn7h0"} --}

上古时期传说中的不周山应该是六盘山，六盘山位于关中盆地的西北方，黄土高原的西边，六盘山是一座很年轻的山脉，是喜马拉雅山造山运动的结果，在四亿年前，黄土高原还是古渤海湾，两亿年后，随着青藏高原的隆起，黄土高原变成了湖泊，随之形成了太行山子午岭六盘山和贺兰山，六盘山一直在慢慢崛起，随之而来的是频繁的地震，古人不知道地震是地壳运动现象，那时候黄河流域部落战争频繁，有可能是共工氏和祝融氏正在打仗，结果六盘山地区发生了地震，地震造成山崩地裂，这就是共工怒触不周山的传说。

不周山，山开成谷，谷淤填成原。华夏大地。

山，指金字塔，中国称为台、坛，如天坛，远古时代的统治者祭祀神灵和宣示权力的地方，其一个主要功能是确立历法，不周山是说金字塔所展示的历法不周全。

怒触不周山实际上是指试图推翻现有神权，建立自己的历法，故为共工和颛顼争帝。颛顼历是有史料记载的，而“天柱折，地维绝，天倾西北”则是对颛顼历曾经被破坏而造成对社会生活极大干扰的历史记录，因为准确的历法对于农业生产起着至关重要的作用。

不周山在哪里，至今无人找到！关于不周山有两大事件与其相关。第一，与“大洪水”相关；因为大洪水而不周山灭失，因此找不到不周山。第二，与张骞通西域考察罗卜泊有关；因不周山的故事出自山海经中的“泚泽”，司马迁证得张骞过罗卜泊为沘泽，故将大量”史料”列为“乱力神”而不记载，因发生在泚泽四周的西王母、少昊很多很多故事的地方竞是数百里沙漠的罗卜泊，故为神话不作史料。我们现在不知不周山的具体位置，但不周山不在罗卜泊，是在黄河上游。期待有朝一日“不周山”大白天下。

在自己的身体上，你的血脉有滞即是不周，血脉通畅即大周

不周山如今已经看不到全貌它在冰下

三海经记载的不周山是存在的，人人可见。只是人们不认识，不等于人人都不认识。读懂《易经》的自然识得不周山。

不周山是共工与颛顼争帝时让共工一头给撞到了的那座山，之后天塌了，洪荒之灾肆虐，销毁了历史的痕迹，后经女娲补天，后羿射日，夸父追日，几千年过去了，就连之后的夏遗址都是个解不开的谜团，不周山更不用说了，可能洪荒时就被冲散到世界各地了！

不周山即东非大裂谷。

点。九洲源头，万物玉宇根点。在山西省翼城县唐兴镇下石村，安全提供所有必备证迹。

盘古开天辟地浑然天成、世界性滔天大洪水泛滥之前的地球上，还没有海洋湖泊山脉高原，因此也就没有来擎天的不周山之说，但却有那“擎天白玉柱”的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的玉树与蓝田伊始蓝的“一华一世界，万物皆有圆”堂虞朝的風月同天浑天说时空景象

言之差已，不周山与贺兰山有何关系?与昆仑山却密切相关，江河水泽汇集之地。大禹治水先导积石而非贺兰。

不周山就是如今的昆仑山

共工怒触不周山

　　"五帝"指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 "五帝"。

　　据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

　　但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位己经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

　　据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

　　共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

　　要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

　　共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

　　共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

　　关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。

　　至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

正确答案：三皇五帝出河北。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。山是河北的山，物是河北的物，人是河北的人。河北有人证、物证、山证，三证俱全，皆可证明《山海经》原为河北人所作。根据这些证据，元师傅做出最终判断：《山海经》就是《河北山海经》！

证据之一，四个河北人都和《山海经》有密切关联

1.郦道元，范阳涿州(今河北涿州)人。受《山海经》影响而作《水经注》。

2.李汝珍，直隶大兴(今属北京市)人。受《山海经》影响而作《镜花缘》。

3.纪晓岚，直隶献县(今河北沧州市)人。封禁《山海经》。

4.元师傅，河北河间人。破解《山海经》。

为什么这四个河北人都和《山海经》有密切关联？这不奇怪吗？

这四个河北人都和《山海经》有密切关联，这恰恰证明了：

1，《山海经》乃是河北古籍。

2，《山海经》的中心在冀州之野。

更多证据，元师傅会陆续公布。敬请关注！

更多知识，看这里https://www.toutiao.com/i6680051708367733255/

在上古传说中，不周山是一座神山，最早记录在《山海经》中，后来《列子》以及《史记》等古籍中都有提到。那么，不周山究竟在哪里？

据《山海经》描述:西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周，比较符合的应该当属昆仑山脉附近了。经过学者们的研究，认为不周山应该位于昆仑山帕米尔高原一带。

据王逸注《离骚》，高周注《淮南子-道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。

当然，除此之外，关于不周山位置，还有很多种猜测，比如新疆的准葛尔盆地，宁夏贺兰山以及东非大裂谷上的一座被分开的火山等等。

不周山就在山西大同，雕刻云岗石窟的山！

联想一下，当年伏羲与女娲一批外星航天员开着巨型飞船来殖民，飞航停在近地轨道。为与之相连建造了天梯。然后伏女们开展殖民工作，发现他们的人类不适应地球环境，他们把自己的基因与地球生物结合才有了人身鸟头的、蛇身人面的各种人类。但是他们的这些孩子野性难训、大打出手，世界混战！其中一些人炸掉天梯以切断，伏女与地球的联系，这时伏祖己逝，女祖让飞船脱离近地轨道来拯救地球。把那些其他人类给灭了，选中了与猿组合的一支，并把所有科技成果消毁，教化人类的精英，然后孤独的死去。飞船来到远地轨道形成月球，不周山就是天梯，所有传说都对上号了！

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，西北能称之为海的只有青海湖，所以按照这个推算的话，不周山应该在青海境内。还有种说法为，不周山为天之梯，终年积雪，所以它的意思可能是地轴，

在神话传说里。

不周山不是山，不周山是巴别塔

不周山就是现在的帕米尔高原

须尼山，就是，道教，讲的，不周山，个人看法，须尼山，佛祖，讲的是，整个，银河系，的，大概，时空，而已，地球，处在的，位置，也，表明了，反正！！！！！！！！！

想说一下，山海经记录时期的海域是否与今相同？如果当时的渤海湾不是海，而是陆地，是否可以理解为，今日整个西北均是不周山倾倒之后之所在，而不周山就在今日的中国东北部。

就是四姑娘山

不周山不是山，不周山是巴别塔

辉县人民一直说在辉县

对于亿万年前问题，这种研究需要很长的时间和宽阔的地域。

不周山，就是珠峰。

大概昆仑一带，西游里猴子好象说过。

不周山，一座虚无缥缈的神山，它就在人的心中，灵台方寸山，斜月三星洞。

这个问题的前五个字就是这个问题的答案。

不周山就在山西大同，雕刻云岗石窟的山！

是地球通往月球的通道!重要的事情只说一遍!

言之差已，不周山与贺兰山有何关系?与昆仑山却密切相关，江河水泽汇集之地。大禹治水先导积石而非贺兰。

联想一下，当年伏羲与女娲一批外星航天员开着巨型飞船来殖民，飞航停在近地轨道。为与之相连建造了天梯。然后伏女们开展殖民工作，发现他们的人类不适应地球环境，他们把自己的基因与地球生物结合才有了人身鸟头的、蛇身人面的各种人类。但是他们的这些孩子野性难训、大打出手，世界混战！其中一些人炸掉天梯以切断，伏女与地球的联系，这时伏祖己逝，女祖让飞船脱离近地轨道来拯救地球。把那些其他人类给灭了，选中了与猿组合的一支，并把所有科技成果消毁，教化人类的精英，然后孤独的死去。飞船来到远地轨道形成月球，不周山就是天梯，所有传说都对上号了！

不周山在帕米尔高原。

不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。

不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。

不周山不是山，不周山是巴别塔

不，表否定；周，周全，完整；山，高于地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。

”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。

须尼山，就是，道教，讲的，不周山，个人看法，须尼山，佛祖，讲的是，整个，银河系，的，大概，时空，而已，地球，处在的，位置，也，表明了，反正！！！！！！！！！

在上古传说中，不周山是一座神山，最早记录在《山海经》中。后来《列子》以及《史记》等古籍中也都有提到。那么，不周山究竟在哪里？有哪些关于不周山的传说呢？

据《山海经》描述：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，比较符合的应该当属昆仑山脉附近了。经过学者们的研究，认为不周山应该位于昆仑山帕米尔高原一带。

当然，除此之外，关于不周山的位置，还有很多种猜测，比如新疆的准葛尔盆地、宁夏贺兰山以及东非大裂谷上的一座被分开的火山等等。

关于不周山的传说，最有名的应该就是“共工触怒不周山”了，这是继女娲补天、后羿射日以及嫦娥奔月之后的第四个上古神话传说。据说，共工是炎帝的后人，同样也是上古神话中的水神，后来他和颛顼争夺部落首领权，没争过颛顼，于是共工一怒之下撞倒了不周山，就是这么不巧，不周山是天地之间的柱子，瞬间导致天倾地斜。

与之相关的，还有一个版本是，共工和祝融，一个是水神，一个是火神。二人长久不和，后传共工以相柳、浮游为先锋，攻打祝融，祝融也毫不畏惧，驾火龙迎战，以共工失败告终。共工先是逃往大海，又逃向天边，结果被不周山拦住了去路，羞愤之下，一头撞向了不周山。当时，天崩地裂，洪水肆虐。

这个问题的前五个字就是这个问题的答案。

想说一下，山海经记录时期的海域是否与今相同？如果当时的渤海湾不是海，而是陆地，是否可以理解为，今日整个西北均是不周山倾倒之后之所在，而不周山就在今日的中国东北部。

不周山就是现在的帕米尔高原

有意向代理品牌白酒及经销的朋友联系我

欢迎各位垂询:18311555540（微信同步）

对于亿万年前问题，这种研究需要很长的时间和宽阔的地域。

最早记录不周山的是《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。据考，不周山在昆仑山西北，昆仑山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，最高峰位于新疆克孜勒苏柯尔克孜的公格尔峰，海拔大约7649米，山顶严寒，终年积雪，所以在古代的科技条件下攀登不周山，比在当今科技支持下攀登珠穆朗玛峰还要难。

不周山（传说中的山名）

不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。

”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。

不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人对土地产生了泛敬畏。

上古传说中的不周山在哪里？有哪些关于不周山的传说？

不周山大家都知道，在我国古代的神话传说中是一座神山，也就是被共工撞倒的那座山，之后引发了天塌事故，然后就有女娲补天的传说了。那么这个神话传说当中的不周山，又是在什么地方呢?神话总也需要一些来源，不会平白无故创造一座山出来，那不周山在现在的什么地方呢?不周山又为什么要叫做不周山呢?

古书记载的不周山

《山海经· 西山经》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市处，因名云。”

《大荒西经》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”看来，此山名并非共工氏触之后才得名的，而是它本身就有些问题。

《淮南子· 天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

“路不周以左转兮”。王逸注：“不周，山名，在昆仑西北。”《山海经·大荒西经》云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周(原“不周”下有“负子”二字，系衍文从郝懿行校删)。”郭璞注：“《淮南子》曰：‘昔者共工与颛顼争帝，怒而触周之山，天维绝，地柱折(今本《淮南子·天文篇》作“天柱折、地维绝”)。’故今此山缺坏不周币也。”此山原为天柱，经共工触坏，始有“不周”之名。又《吕氏春秋·本味》云：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟。”《山海经·西次三经》云：“不周之山……，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”则此山以产美味见称。参见“天柱”、“共工”。

据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》);与神农(《雕玉集·壮力》);与祝融(《史记·补三皇本纪》);与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。

不周山名字由来

不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。

”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。

不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人对土地产生了泛敬畏。

不周山相关传说

共工怒触

共工怒触不周山，据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个子女叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为把下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。

赫尔蒙山会不会是不周山呢？

在公元前16世纪至8世纪，统治赫尔蒙山所在地的是赫梯人，这是一个最早使用铁器的民族。他们和埃及反复争夺叙利亚的统治权，因而赫尔蒙山的地理环境地理形状等知识的传播就是十分正常的事情。更何况，赫尔蒙山脚下的约旦河，就是一条“寒暑之水”。它的水量随着季节的不同而有极大的变化，低的时候水量只有每秒60立方米，高的时候要达每秒1760立方米，两者相差近30倍。把水量的变化称之为“寒暑”，可见古人的智慧。

“水西有湿山，水东有幕山”，约旦河西岸是典型的地中海气候，年降雨量为760－1270毫米，气候温润潮湿，堪称“湿山”。而约旦河东面是典型的沙漠气候，年降雨量不到130毫米，干旱少雨的气候使居住在那里的民族经常发生用水的纠纷，所以我们的祖先把它称之为“幕（漠）山”。

由此可见，赫尔蒙山的地理坐标、地理形状和地理环境与不周山完全一致。诗人毛泽东不会想到，失败了的英雄共工，居然会到4万里外的不周山去撞得“天柱折，地维绝”。

总结：天柱产生的变化，宇宙万物的轨迹都发生了偏转，日月星辰也开始随着上天的倾斜有了统一的行动轨迹，而大地也因为不周山的断层而产生了东南低西北高的状况，江河湖海都开始往东南处流动，淮南子对这一座山的传说已经有所更改，而在后世的传说之中，这一座山被传的越来越离奇，有人说这一座山是下界的人类能通往神界唯一的途径，但是不周山终年积雪，环境严酷，很少有人能够登上这座高山，到达仙境，所以人们就逐渐开始了幻想出仙门，人们修习法术，强身健体，待到功德圆满之后，挑战不周山，来到仙界之后，得到神仙的肯定，并入了仙籍，享受长生和逍遥。

大概昆仑一带，西游里猴子好象说过。

不周山？不会是珠穆朗玛峰吧

就是四姑娘山

辉县人民一直说在辉县

不周山，一座虚无缥缈的神山，它就在人的心中，灵台方寸山，斜月三星洞。

不周山，就是珠峰。